?

Log in

No account? Create an account
В поисках Великого Интереса

> Recent Entries
> Archive
> Friends
> Profile
> previous 10 entries

February 13th, 2019


08:48 pm - Без роду-племени, без кровных пут...
Меня всегда удивляло весьма своеобразное чувство юмора его величества Случая (или Судьбы - кто их разберет?): когда уверен, что нашел, наконец, свой прямой и гладкий жизненный путь, тебя тут же начинают осторожно поколачивать по лбу новые обстоятельства: "ты уверен, что тебе туда надо? точно туда? еще подумать не хочешь?". А когда, наоборот, случается досадное топтание на месте или серьезный спотыкач, сопровождаый чувством "все пропало", вдруг мелькает какая-то, казалось бы, мелочь - и эта мелочь освещает потерянную тропку.

В последнее время я живу как-то по инерции. Ну статьи, ну конфы. Ну, не было раскопа, ну и ладно. Поездки как-то поднадоели, и рабочие, и все остальные. Ну, как-то все спокойно и комфортно, и главным триллером стал вопрос, а прошел ли маленький Ксюн на очередную олимпиаду. И, поди ж ты, предстоящая поездка в Эфиопии стала как-то обременять. Сама мысль о ней была утомительной, в духе: "Ну ладно, съезжу, куда деваться, но дальше года три буду мешком сидеть, материал обрабатывать". Но вопрос Тюнца, хочу ли я в Эфиопию, честно отвечала, что нет, не хочу, но надо. Командиёптя, что поделаешь (так Ксюн в раннем детстве называла наши с отцом командировки). Я очень люблю свою московскую жизнь. Иногда рутина, но у кого ее нет.

И тут у нас разразился неимоверный просто снегопад. Утром я не узнала вид из собственного окна. Зима вернулась, эстетская и какая-то барочная. Ноги сами понесли меня в сакраментальный сквер между химфаком и физфаком. Когда внутренний голос требует совершить паломническтво к естественно-научным факультетам МГУ, я не сопротивляюсь: подсознанию видней.

У меня нет сомнений, что этот сквер у подножия высотки - место самых высоких энергий в Москве. Если в других местах происходит что-то красивое, то между физфаком и химфаком красота достигнет абсолютных значений. Так и оказалось.
мгу зима
Read more...Collapse )
мгу зима1

Так и оказалось. Там так красиво, что ходишь - и сам себе не веришь. Студенты в ярких куртках выплеснулись в сквер фотографироваться. А студенты, особенно естественники, разбудят самое успокоенное сознание. Разгуливая по заснеженным аллеям, превратившимся в крытые белыми сводами аркадами, я мысленно заерзала: надо быть поактивнее, поднажать на вяло тякущие свои делишки.

Вот, а потом в Фейсбуке группа нашей гимназии ни с того, ни с сего выложила двухминутный фильм об экспедиционных буднях биоклассов. Я, конечно, полезла: ностальгия по Мишкиным школьным годам, знаете ли. А сделан ролик под какую-то бардовскую песню. Терпеть не могу бардов, их однообразные песнопения на одной ноте и всю эту субкультуру. Но, поскольку в жизни много иронии, именно на бардовской песне на меня снизошло озарение. Катарсис, так сказать. Кто бы мог подумать?! И вот на чем меня пробило, вот на этих куплетах:

Не выхожу на связь.
Чернил в обрез.
Бумага кончилась.
Конверт исчез.
Au revoir, весь мир!
Pardon при том!
Не выхожу в эфир.
Эфир - фантом.

Однако на душе
Ничуть не мрак.
Когда-то надо же
Пожить и так -
Без роду-племени,
Вне кровных пут,
Ни - сколько времени,
Ни - как зовут...

Вот же оно! Как я могла забыть: я проживаю сразу две жизни, одна из которых - вот эта, московская, а вторая... Вторая разная. Куда занесет. Но она совсем другая, вот прямо совсем. Непростая, но ведь "когда-то надо же пожить и так". Мне точно надо: в этой полярности я, собственно, и черпаю энергию. И это прекрасно, что через 10 дней начнется эфиопское приключение.

Кстати, спячка спячкой, а подготовка к авантюре - по расписанию:
грим

Процесс изготовления профессионального грима довольно нудный, но очень хочется посмотреть фрески Кебран Габриэль.

(5 comments | Leave a comment)

February 5th, 2019


06:55 pm - половая принадлежность и эпоха иррационального мышления
Фейсбук надоел мне рекламой женских трусов в горох, и я из озорства попыталась поменять пол в настройках с женского на "другой" (в Гугле есть такая возможность). Но не тут-то было: ФБ знает только два пола - Мэ и Жо. Хотела было пожаловаться самому ФБ, но не нашла алгоритма. Поэтому пожаловалась просто в фейсбуке. Мне было интересно посмотреть на реакцию моих разношерстных френдов. Те из них, кто поддерживает западные ценности (ну, как сам их понимает), пустились в объяснения, что от рекламы я таким образом не избавлюсь. Знаю, говорю: должен же Цукерберг преумножать свое состояние. Но почему светоч западной социальной философии в лице ФБ принуждает меня к выбору пола в принципе, и только в формате Мэ/Жо, в частности? Одна нео-американка радостно оповестила, что у нее есть выбор между Male/Female/Custom. Поздравляю, говорю, а чего же нас тут дискриминируют по страновому признаку? Молчит. Видимо, не может уловить ту траекторию "генеральной линии партии", вместе с которой в этом конкретном случае надо колебаться.

Ну да бог с ней, с генеральной линией. Мне тут подумалось, что вот эти процессы со свободой выбора биологически детерминируемого пола - одна из самых ярких проекций иррационального мышления, в эпоху которого мы постепенно сползаем. Дрейфуем потихоньку. Рациональное мышление - это ориентация на объективные реалии внешнего мира. Объективные, то есть те, которые мы не можем изменить усилием воли. Те, которые все индивиды вопринимают примерно одинаково. Если трава зеленая, то она зеленая для всех, кроме дальтоников, у которых генетический сбой. Если человек по биологическим признакам мужчина, то это видно всем. Слепые могут тактильно определить, если что. В эпохи рационального мышления люди исходят из коллективного восприятия мира, которое основано на внешней информации.

А в иррациональные эпохи все по-другому. Восприятие мира субъективное. Речь именно о коллективном восприятии - оно становится субъективным. Грубо говоря, мир - это комплекс моих ощущений. Ощущаю я себя мужчиной, хотя биологические признаки указывают на прямо противоположное - все, извольте считать меня мужчиной. В любые времена есть люди, психика которых что-то воспринимает сильно иначе, чем психика обычных людей. Но это восприятие в рациональные эпохи остается при них, а в иррациональные появляется возможность навязать его миру, потому что нет коллективной картины, построенной на объективной действительности. И расцветают пышным цветом религии, духовные учения, секты, гендеры и все прочее. Причем такие разные, казалось бы, вещи, как религия и вот эта гендерная свобода оказываются на одной стороне шахматной доски, фигурально выражаясь. Если нет всеобщего рационального эквалайзера, то любое утверждение становится потенциально верным. Если мир - комплекс моих, твоих, его, ее и т.д. ощущений, то все они верны и требуют уважения. Вот только как примирить их между собой?

Боюсь, никак. Поэтому иррациональные эпохи потенциально более скандальны, чем иррациональные. В рациональные войны ведутся, в первую очередь, за ресурсы, в иррациональные - за идею (и ресурсы, конечно, но в бой легче поднять за идею). И поэтому надо как-то разобраться с инакомыслием. Религиозные войны - это как раз оно. И нынешняя толерантность, при которой ты не можешь озвучить то, что видишь своими глазами, пока не спросишь, не нарушаешь ли ты чьи-то представления. Не смейте называть меня женщиной, пока не уточните, как я сама себя ощущаю! А лучше вообще никак не называйте: мало ли, вдруг я передумала за те три секунды, пока вы формулировали фразу.

Моя американская подруга-биолог, например, говорит, что теперь уже афро-американцев и афро-американцами нельзя называть. Никак нельзя называть, только по имени. Потому что любая отсылка к расовой принадлежности - уже неравенство и оскорбление.

А подлый ФБ не дал мне выбрать "другой" гендер.

(7 comments | Leave a comment)

February 2nd, 2019


11:26 am - засады обнаружились не только у меня
Как оказалось, я совершенно напрасно переживала по поводу гробницы Хуйа. К тому времени, как построенная по историческому принципу программа конфы добралась до моего птолемеевского периода, вся красота и звучность египетского языка успела изрядно раскрыться. У нашего архитектора одной из аналогий была гробница Хуенра, а у девушки-филолога из Института Востоковедения, выступавшей с темой о лексике печали в египетском языке, один из основных глаголов, вокруг которого строился доклад, был "нехуи".

Сложность возникла в другом, но я ее ждала, честно говоря. Любая заметная новая гипотеза встречается обычно в штыки. У меня была как раз такая. В результате после моего доклада над моей головой, фигурально выражаясь, развернулась полемика между двумя нашими корифеями-египтологами, одного из которых я убедила, а второго привела в резкое протестное состояние. But I'm sticking to my guns, как говорится. Мне есть, над чем поработать (или, честнее сказать, от чего отбиваться), но я дополнительные аргументы в пользу моей теории тоже нашлись. Так что продолжаем.

И мне уже предложили переделать доклад в статью и опубликовать в приличном журнале (не организаторы конфы, третьи лица)

(Leave a comment)

January 29th, 2019


10:04 pm - А вот это засада...
Выступаю завтра на крутой египтологической конференции с новой и яркой темой. Проблема пришла, откуда не ждали. Я сопоставляю птолемеевскую гробницу с амарнскими - и самые выразительные, самые говорящие аналогии для моего Петосириса украшают усыпальницу Эхнатоновского вельможи по имени Хуйа. Гробница Хуйа. Как только я это скажу, совершенно понятно, что будет. А произнести это милое для русского уха словосочетание мне предстоит раз пять. Зашибись доклад: я рассказываю о невыносимо прекрасном искусстве великой эпохи, а звучать будет Хуйа да Хуйа, Хуйа да Хуйа...

Проблему с подписями к презентации я решила. Сначала попробовала на вид гробницу Хуйа. Плохо. Попробовала гробницу Хуйи - плохо. Гробницу Хуи - плохо. Плюнула и переделала все подписи на английский. The tomb of Huya выглядит вполне прилично. Но я ничего, совершенно НИЧЕГО не могу сделать с озвучкой. "Гробница Хуйа!" - сладкой музыкой зазвучит в Шуваловском корпусе МГУ.

(4 comments | Leave a comment)

January 22nd, 2019


01:34 pm - о правах женщин
В попытках распланировать сакраментальную командировку в Эфиопию, я столкнулась с проблемой, которую не знаю, как решить. Внезапно обнаружилось, что до смешного фрагментарная изученность эфиопских церквей связана не только с тем, что в некоторые из них почти никто не может залезть. Оказывается, в несколько самых интересных вход женщинам вообще запрещен. А большинство искусствоведов (и значительная часть лингвистов), занимающихся Эфиопией - женщины. А те малочисленные, кто есть, представители мужского пола почему-то предпочитают монументальной живописи декоративно-прикладное искусство. И вот стоит на лесистом острове на озере Тана, неподалеку от истока Голубого Нила, церковь Кебран Габриель с невыносимо прекрасными фресками второго гондэрского стиля, но их видят лишь туристы мужского пола. А мне нельзя!

Фотка с эфиопского сайта. Это такая гондэрская трактовка средневекового европейского ада.
kebran gabriel

А я-то голову ломала, почему ни в одной из моих книг нет фотографий фресок: авторы всех книг - женщины. Ну и конечно, как только я поняла, что Кебран Габриель не опубликован и труднодоступен (не физически - он стоит всего лишь на небольшом холме), мне сразу туда жутко захотелось попасть. То же самое было с Абуной Йематой: жажда первооткрывательства в том году загнала меня на скалу, которая до этого мне только в страшных снах могла присниться.

Read more...Collapse )

Можно, конечно, отправить туда нашего фотографа, но как я могу работать с памятником, который видела только по фоткам? Чтобы понять без визита, где какие фрески находятся, нужно сложнейшие развертки риоовать.

Вот думаю, не попытаться ли выдать себя за мужчину. Профессиональный грим, хипстерская борода и усы, парик, очки. свободная туристическая одежда очень способствует унисексуальному виду. Правда, придется молчать, как рыбе - голос не подделаешь. Вторая наша искательница приключений на свою голову такая же: эта, в силу миниатюрности своей, рвется изображать подростка. Предлагает изображать паломников. Друг-фотограф не чужд иронии: немые трансгендерно-хипстерские паломники - это пропуск-вездеход, говорит.

Не знаю, в общем, не решила пока.

(16 comments | Leave a comment)

January 18th, 2019


01:14 pm - религиозный опыт атеиста
Я атеист от макушки до кончиков пальцев. У меня отчим - биолог, бабушка - советский врач, выросла я в Дубне, училась в физмат, ну а теперь я ученый-египтолог. И старший наш ребенок, вдогонку, - биолог. В моем мировоззрении нет пространства даже для слабых сомнений. И, тем не менее, однажды я пережила почти религиозный опыт. А поскольку в жизни всегда много иронии, то осенило меня в процессе штудирования вузовского учебника по... ботанике цветковых растений.

Это было не в школе, а вовсе даже недавно: в Мишкином 11-м классе, когда он готовился к олимпиадам по биологии. Ботанику цветковых Михайла люто ненавидел (и продолжает) - и мне было ясно, что весь учебник он читать не будет. А поскольку готовиться надо было, то я взялась прочитать сама и выиделить ему главное: то, без чего никак не обойдешься.

И вот, значит, сижу я над темой различных видов опыления, представляю себе цветы, которые там приводятся в пример (а воображение у меня развито профессионально - искусствовед же), и все больше поражаюсь совершенством механизмов опыление, в которых все "продумано" до мельчайших деталей. А фоном у меня идут образы прекрасных весенних цветущих садов. И вдруг мощным аккордом грянула мысль - только божественный разум мог создать такое функциональное совершенство , совместив его с такой красотой. Подумала - и сама поразилась.

Кстати, не всегда окружение предопределяет полностью отношение к религии. Вот маленький Ксюн растет в атеистической семье, с братом же биологом. И вдруг прошлым летом ей приснился сон: бог позвал ее на небо, и она поднялась на облако на радужном орле (орлов было несколько, летели они журавлиным клином). Потом Ксюха сидела с богом на облаке (поскольку она живая, то в рай ей нельзя было) и разговаривала. И махала оттуда людям на земле. Теперь она говорит, что бог, наверное, все же есть. Попросила купить ей детскую библию (взрослую читать невозможно, имхо). к
Купила, конечно же. Если и есть одна конституционная свобода,в которую я верю свято, - это свобода совести.

Однако с тех пор у нее началась биология, та самая гимназическая биология, которая уверенно привела Михайлу на биофак. Та самая, после которой в его классе не осталось православных, католиков и мусульман. Все сами собой стали атеистами. Интересные дела, будем посмотреть )

(7 comments | Leave a comment)

January 12th, 2019


05:43 pm - Великий отступник и невыносимо прекрасное искусство его эпохи
Мой упорный интерес к маргинальным (с точки зрения научного мейнстрима) памятникам иногда дает неожиданные побочные эффекты.

Большинство египтологов предпочитает классический (фараоновский) Египет Древнего, Среднего и Нового Царств, а я люблю эпоху после завоевания. И вот копание в этой эпохи вывело меня на памятник в Среднем Египте (сам-то он центровой для эпохи - эпоха считается вторичной для истории Египта), который вывел меня прямиком в эпицентр египтологического мэйнстрима - к эпохе фараона-еретика Эхнатона.

По моему (и не только) глубокому убеждению, не было в Египте искусства прекрасней искусства Амарнского периода (если что, Амарна - столица Эхнатона, построенная с нуля и разрушенная вскоре после его смерти). Количество инноваций там поразительно, а столько свободы и плещущей через край радости бытия не было до и никогда не будет после Амарны. Тутанхамон ненавидел Эхнатона и сделал все для того, чтобы предать забвению его память и память его эпохи. Но сама его гробница, чуть взгляни в сторону от идеализированных лиц-масок на саркофагах - это чистое торжество амарнского искусства.

Ну вот, например, декор на спинке трона Тутанхамона. Вот эта расслабленная поза фараона, живот, нависающий над схенти (набедренной повязкой), рука, закинутая на спинку стула, а главное, живая приязнь между мужем и женой, переданная позами и жестом - это наследие амарнского искусства. Солнечный диск с лучами - тоже, конечно, но диск - атрибут идеологический, он быстро уйдет, а позы какое-то время еще будут мелькать.

tutankhamun throne

Read more...Collapse )
Но самое, имхо, удивительное в амарнском искусстве - это тема семейной любви: между мужем и женой, между родителями и детьми, между сестрами. Сохранившиеся памятники посвящены, конечно, царскому семейству, и от этого они кажутся еще более удивительными. Любовь выражена позами и жестами такой непосредственности и выразительности, которых вообще не ждешь от догматического дворцового искусства первых цивилизаций.

Akhenaten,_Nefertiti_and_their_children

brooklyn big size

metropolitan

akhenaten's daughters

GD-EG-Caire-Musée066

Это только несколько памятников, их больше, конечно. Но уже по ним видно, как много нежности в телесных контактах между фараоном и его дочерьми, Нефертити и дочерьми, между самими принцессами.

Вот эта тема из послеамарнского искусства пропадает. По-видимому (не мое предположение), в Амарне сформировался культ царской семьи как божественной. По сути, она заменила собой знаменитые египетские триады (мужское, женское божества и их отпрыски). Поэтому, конечно, в первую очередь именно эти темы, вместе с солнечным диском Атоном, быстро исчезли с египетских памятников. И вдруг, через тысячу лет после Амарны, появляется гробница жреца бога Тота Петосириса, жившего уже в эпоху персидского завоевания, Александра Македонского и первого Птолемея (сына Лага).

Внутренние стены гробницы сплошь покрыты рельефами, а в них встречаются вот такие сценки:
KHARGA-17_0464_18-04-17

KHARGA-17_0459_18-04-17

KHARGA-17_0449_18-04-17

Уже давным давно забыт и Эхнатон, и Амарна. Уже и фараонов-то нет, и вот же, такое чудо. На самом деле, не совсем чудо. Петосирис жил в Гермополе Магна, преимущественно греческом городе, расположенном не так далеко от Амарны. Не в двух шагах, конечно, но достаточно близко. Могли ли жители Гермополя видеть памятники амарнского искусства? Не только могли, но и видели: целый ряд амарнских рельефов (или фрагментов) был найден не среди руин Амарны, а именно в Гермополе. Не буквально те найдены, которые у меня тут висят, но мало ли, сколько другого гермопольцы успели найти, сколько амарнских гробниц они изучили. И из всего того, что можно было почерпнуть в амарнских рельефах, они взяли вот именно эту, главную, на мой взгяд, художественную инновацию.

(4 comments | Leave a comment)

January 11th, 2019


04:27 pm - Киев по Гоголю (мистика и экзорцизм)
Подруга на связи из Киева. Тут, простите, я выступаю в роли передаста, своего мнения не имею.

В поисках ответов на вопросы, всегда возникающие при больших трагедиях, моя подруга, которая гостит сейчас у сестры, по совету киевских друзей отправилась по всяким религиозно-мистическим местам. И перед ней разверзлась пропасть юнгианского коллективного бессознательного.

"Здесь сплошной мистицизм!" - поражается она. - "Все ходят по каким-то бабкам, привораживают, отвораживают, накладывают порчу, снимают порчу, гадают и изгоняют бесов". Ну а параллельно причащаются и ставят свечи.

диканька
[Spoiler (click to open)]

Посоветовали ей, значит, сходить к некому отцу Роману, экзорцисту из церкви при какой-то Александровской больнице. Они с сестрой пошли и попали как раз на сеанс экзорцизма. Подруга говорит, ожидала увидеть старца, а вышел крупный мужик в расцвете сил, с мощным баритоном, харизматичный, ясно дело. Начал там петь, читать молитвы и размахивать кадилом. С народом творилось страшное: они там, по ее словам, и качались, и мычали, и ревели белугой, и закидывались - все, что положено, в общем. Потом этот отец Роман пошел в народ и начал лупить крестами всех, кто подворачивался. Подругу мою знатно отходил крестом по голове и спине, но не на ту напал. Она спокойно так ему объявила: "Нашел, чем пугать. У нас отчим такое вытворял, только уворачивайся". Экзорцист тут же от нее отстал и, как она ни пыталась подставиться под его "благословения", упорно отказывался ее замечать.

Подругу поразило то, что там были люди не только простого происхождения, но и интеллигентная на вид, очень приличного вида молодежь. С одной такой интеллигентной, хорошо одетой девушкой случилась дикая истерика, когда отец Роман до нее добрался. В общем, бесы поскакали толпами во все стороны. "А те, из кого они не выходят, те самые опасные бесы" - пояснил отец Роман упорное нежелание моей подруги с сестрой бесноваться вместе со всеми.

Я теперь лучше понимаю, откуда произрастает упоительный морок Гоголевских "Вечеров на хуторе близ Диканьки".

Кстати, мне стало любопытно, кто такой этот отец Роман, я погуглила: мужик дает интервью в СМИ, и вообще персонаж довольно публичный. И только один вылез загадочный пост, написанный простым языком, выдающим очень среднее образования. У подруги автора поста дочь под влиянием этого отца Романа попала в какой-то загадочный женский монастырь, который охраняют вооруженные мужики с овчарками. Мать к дочери на свидания не пускают, все ужасно. Пахнет тоталитарной сектой. Пост, кстати, от 2012 г., то есть Путин, вроде, в этом не виноват.

(9 comments | Leave a comment)

January 8th, 2019


10:50 am - Дорогая моя Москва (мировой город vs мировая "деревня")
Вчера мы с Андреем ходили в сравнительно новый ресторан с говорящим названием "Сахалин". Понятное дело, упор на рыбе и морепродуктах. Он принадлежит тому же персонажу, который владеет "Белым кроликом", вошедшим в 20-ку, что ли, мирового ресторанного рейтинга. Так что ресторан очень дорогой. И очень-очень популярный, настолько, что у них есть постоянно действующее ограничение по времени - 2 часа, после которых тебя могут в любой момент попросить пересесть в бар. Ну и он забит, да, также, как забиты многочисленные заведения на Патриках (Патриарших прудах), претенциозный "Модис" в переулках Плющихи, уютный грузинский "Эларджи" возле Пречистенки и огромный, условно демократичный рыбный "Эрвин" на Бережковской набережной, построенный турками. Каждый раз смотрю - и каждый раз удивляюсь московскому образу жизни.
сахалин
Вот так он выглядит, с громадными панормаными окнами на 360 градусов.

[Spoiler (click to open)]

Недавно читала в западной статье, что ВВП на душу населения в Москве такой же, как в Нидерландах. Это видно невооруженным глазом. И вспоминается то ли статья, то ли научпоп какой-то о социально-экономическом процессе всемирного масштаба - разделении общества на мегополисы и провинцию. С точки зрения автора, страновое деление будет в ближайшем будущем играть меньшую роль, чем деление между мировыми городами и "деревней". Ведущие мегаполисы потихоньку берут на себя управленческие функции во всех областях - экономике, политике, науке, культуре и т.д. И различий между такими мегаполисами в разных странах куда меньше, чем различий между мегаполисом и провинцией в одной стране.

Не все, конечно, города, дажи крупные, входят в число таких мировых центров силы. В Европе он привел в пример всего несколько, не помню точно, но Москва туда, разумеется, вошла. И тут совершенно бесполезен разговор о том, что Москва такая, потому что вся страна на нее работает. Скорее речь о том, что вся (условно, конечно) страна работает, потому что есть Москва с ее колоссальным спросом. Собственно и на уровне стран мировое разделение труда никто не отменял - и работает оно точно по тому же принципу.

Работу эту я читала пару лет назад, кажется, и с тех пор кое-что поменялось. Во-первых, оказалось, что мировая провинция ну никак не готова отдаться полностью на откуп мегаполисам - и тому есть немало подтверждений. Брекзит, Трамп, протесты во Франции - это все примеры сопротивления "деревни" городу. А во-вторых, после разговора с американской Наташкой я задумалась, а так ли хорошо мегаполисы понимают, что нужно даже для их собственного процветания? Если в Штатах большая часть научного сообщества оттеснена из городов, то какой, собственно, интеллектуальный потенциал сосредоточен в мегаполисах? Только финансово-экономический? У нас немного другая история: крупнейшие вузы, лаборатории, научные институты сконцентрированы в крупнейшех городах или пригородах. Та же Дубна моя - в Московской области, а Московская область - продолжение Москвы. А в Штатах, за исключением Силиконовой долины, плортно прилепленной к Сан-Франциско, ситуация несколько иная. В-третьих, есть громадные города, уровень жизни в которых, может, и выше, чем в окрестной провинции, но считать его "мегаполисным" можно только если ты никогда не видел Нью-Йорка, Лондона или той же Москвы. Могу привести в пример как минимум один такой - Каир, 20-миллионник, в некоторых районах которого до сих пор ездят на ослах.

Ну и не очень понятно, когда, собственно, произойдет победа мирового города над мировой деревней, потому что пока процессы происходят как раз другого толка, очень похожие на противостояние цивилизаций и переселение народов. Чем такого рода процессы закончились в позднюю античность, мы все хорошо знаем. Античность, особенно имперская римская - цивилизация мегаполисов. Рим, Александрия, Гелиополь Магна (Баальбек в нынешнем Ливане), Сидон (там же), Антиохия (в нынешней Турции), Пальмира и другие - мощные экономические и культурные центры - рухнули один за другим под натиском тогдашней мировой деревни, в которую можно смело включать и племена скотоводов-кочевников, затопившие собой средиземноморскую ойкумену. И настало драгоценное Средневековье. Лучше себя чувстовали те территории, которые эта мировая деревня пощадила (Византия с Константинополем во главе).

В общем, думается, что после того, как нынешнее противостояние цивилизаций как-то разрешится, процесс разделения на мировой город и мировую деревню продолжится. А если нет - здравствуй, Средневековье.

(14 comments | Leave a comment)

January 5th, 2019


12:30 pm - полезность vs познание
Вчера у нас была традиционная дружеская встреча египтологов. В смысле, нашей экспедиционной тусовки. Ливанское кафе, непременная шиша (кальян). Ну и как всегда в такой компании, речь не могла не зайти сначала о грантах, а потом и о роли гуманитарной науки в обществе. О том, что гуманитарные науки финансируются по остаточному принципу, о безразличии власти к большинству гуманитарных наук. О том, как можно их привязать к хотя бы условной полезности.

Ну то есть с некоторыми-то науками все понятно: психология, социология и исследования современных обществ вполне востребованы, так как позволяют предсказывать, а порой и управлять общественными процессами и поведением индивидов. Но мы-то историки, археологи, искусствоведы, лингвисты. Причем "древники" - занимаемся давно ушедшими эпохами. Как тут подтянуть полезность. Были неплохие мысли о том, что любая социология опирается не только на современность, но и на историю, потому что как иначе объяснить, как, почему и в каком направлении развиваются различные общества.

Был один красивый, выразительный образ: представьте себе, что вы просыпаетесь утром и ничего не помните. Не помните свою семью, не помните, где живете, чем занимаетесь и т.д. А история - это коллективная память общества.

А я как раз накануне, когда в гостях была подруга-биолог, прошла через полемику именно на эту тему, с Михайлой в роли оппонента ("Ну а правда, мать, какая польза от твоей египтологии?").

Так вот мне думается, что этот вопрос, вопрос выбора между практически применимым (читай "полезным") и неприменимым знанием - это не предпосылка, а следствие. Проекция того типа мышления, которое преобладает в обществе. Я как-то рассуждала тут вслух ( https://kintosha.livejournal.com/159171.html ) о том, как искусство зависит от доминирующего типа мышления (рационального/иррационального). И отношение к научному знанию, имхо, есть следствие того же самого.

В эпохи рационального мышления (самый яркий пример - 18-19 вв., ну и первая половина 20го в.) обществу интересно все: забытые языки, древние цивилизации, биологическое разнообразие, устройство вселенной, организмов и веществ, химические и геофизические явления, "дикие" народы и вымершие животные.

Но потом рациональные эпохи сменяются эпохами иррационального мышления, общественный интерес смещается от объективного мира к собственному коллективному бессознательному. И постепенно чистое научное знание становится неинтересно. Но поскольку жить все еще хочется комфортно, то сохраняется внимание к тому научному знанию, которое может принести пользу. Но есть одно "НО": мы никогда до конца не знаем, что может оказаться практически полезным в конечном итоге, поэтому, запуская процесс отсекания "бесполезного" знания, общество, в конце концов, утрачивает контроль над процессом.

Мне пару лет назад попалась французская, что ли, статья о закрытии кафедр редких языков в Эстонии и в Нидерландах. Когда у государства ресурсы ограничены, как, например, у нас, то жесткие приоритеты в финансировании научных областей, в общем, понятны. Но когда кафедру редких языков закрывают в Нидерландах, то это уже тревожный симптом - идет смена мыслительной парадигмы.

А дальше происходит вот что (уже не раз происходило, о чем мы знаем благодаря "неполезной" науке истории): сегодня мы закрываем кафедры редких языков, в силу их бесполезности. Завтра сокращаем количество археологических экспедиций, особенно зарубежных. Послезавтра теряем интерес к отечественной археологии. Потом соображаем, что бесполезна практически вся зоология (за исключением направлений, исследующих одомашненные виды). Потом убираем теоретическую физику и астрофизику (понятно же, что исследования происхождения вселенной нам ничего не дадут). Хотим отказаться от использования атомной энергии? Тогда на кой черт тратить деньги на ставшие бесполезными фундаментальные ядерные исследования? (это то, что произошло в США, между прочим). И так далее, до полного "усекновения" научного знания.

С каждым отсечением общество потихоньку утрачивает контекст, с помощью которого оно может более или мение адекватно оценивать, что полезно (хотя бы на данный момент), а что нет. И постепенно все большее количество научных направлений начинает казаться бесполезными, просто потому, что мы перестаем понимать, зачем все это надо. А дальше происходит условная катастрофа бронзового века (когда потомки великих цивилизаций "внезапно" разучились даже писать) и наступает условное средневековье (когда ушли в небытие римские дороги, акведуки, канализация, многоэтажные дома и вообще практически все достижения античности).

В общем, сдается мне, что мы стоим как раз в начале этого пути.

А в качестве иллюстрации - рассказ моей Наташки: ей в лабораторию (Милуоки, Висконсин) привезли арктических белок и предложили исследовать. Вид очень любопытный, потому что впадает в спячку. Наташка исследует физиологию сердечно-сосудистой системы, поэтому хотела взять этих белок, чтобы посмотреть, как работает сердце во время спячки, при низких температурах. Она могла бы, в принципе, расписать потенциальные выгоды от такого исследования (медицинская кома, инфаркты и т.д. - это все реально), но на это нужно время, а белки уже были, и действовать нужно было быстро. Так вот ее университет не выделил деньги на исследование, заявив, что финансирование ему поступает от исследований человека, а не каких-то экзотических грызунов. Это к слову о способности общества оценивать практическую полезность научного знания

(3 comments | Leave a comment)

> previous 10 entries
> Go to Top
LiveJournal.com