Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

отказ от прививок как исторический симптом

Сейчас, имхо, появляется все больше признаков того, что с рациональной эпохой покончено - и мы стремительным домкратом движемся в новое средневековье. Я уж даже не говорю о том, что общество потихоньку теряет интерес к чистому Знанию (то в Нидерландах закроют факультет редких языков, то Штаты откажутся от строительства нового андронного коллайдера). Самый яркий диагностический признак наступающей иррациональной эпохи - добровольный отказ от прививок и принятие этого отказа на государственном уровне. То есть ни народные, так сказать, массы, ни власть имущие искренне совершенно ничего не понимают в эпидемиологии и вакцинации. В 18-м веке люди шли на риск, предпринимая попытки вакцинации живыми штаммами оспы, а сейчас избалованная отсутствием эпидемий, но стремительно тупеющая публика не только отказывается от прививок, но еще и развезла агрессивную антипрививочную компанию.

Эх, если бы люди группировались не по страновому признаку, а по принадлежности к типу мышления... Какие дивные оазисы рационализма можно было бы создать. Но полиомиелиту, к сожалению, все равно, какой у тебя тип мышления. И кори все равно. Да что там корь? Если антипрививочники еще поднатужатся - глядишь, и черная оспа вернется.

P.S. Эфиопия - сказка. Местами противная, местами страшноватая, но все равно сказка.

Великий отступник и невыносимо прекрасное искусство его эпохи

Мой упорный интерес к маргинальным (с точки зрения научного мейнстрима) памятникам иногда дает неожиданные побочные эффекты.

Большинство египтологов предпочитает классический (фараоновский) Египет Древнего, Среднего и Нового Царств, а я люблю эпоху после завоевания. И вот копание в этой эпохи вывело меня на памятник в Среднем Египте (сам-то он центровой для эпохи - эпоха считается вторичной для истории Египта), который вывел меня прямиком в эпицентр египтологического мэйнстрима - к эпохе фараона-еретика Эхнатона.

По моему (и не только) глубокому убеждению, не было в Египте искусства прекрасней искусства Амарнского периода (если что, Амарна - столица Эхнатона, построенная с нуля и разрушенная вскоре после его смерти). Количество инноваций там поразительно, а столько свободы и плещущей через край радости бытия не было до и никогда не будет после Амарны. Тутанхамон ненавидел Эхнатона и сделал все для того, чтобы предать забвению его память и память его эпохи. Но сама его гробница, чуть взгляни в сторону от идеализированных лиц-масок на саркофагах - это чистое торжество амарнского искусства.

Ну вот, например, декор на спинке трона Тутанхамона. Вот эта расслабленная поза фараона, живот, нависающий над схенти (набедренной повязкой), рука, закинутая на спинку стула, а главное, живая приязнь между мужем и женой, переданная позами и жестом - это наследие амарнского искусства. Солнечный диск с лучами - тоже, конечно, но диск - атрибут идеологический, он быстро уйдет, а позы какое-то время еще будут мелькать.

tutankhamun throne

Collapse )
Но самое, имхо, удивительное в амарнском искусстве - это тема семейной любви: между мужем и женой, между родителями и детьми, между сестрами. Сохранившиеся памятники посвящены, конечно, царскому семейству, и от этого они кажутся еще более удивительными. Любовь выражена позами и жестами такой непосредственности и выразительности, которых вообще не ждешь от догматического дворцового искусства первых цивилизаций.

Akhenaten,_Nefertiti_and_their_children

brooklyn big size

metropolitan

akhenaten's daughters

GD-EG-Caire-Musée066

Это только несколько памятников, их больше, конечно. Но уже по ним видно, как много нежности в телесных контактах между фараоном и его дочерьми, Нефертити и дочерьми, между самими принцессами.

Вот эта тема из послеамарнского искусства пропадает. По-видимому (не мое предположение), в Амарне сформировался культ царской семьи как божественной. По сути, она заменила собой знаменитые египетские триады (мужское, женское божества и их отпрыски). Поэтому, конечно, в первую очередь именно эти темы, вместе с солнечным диском Атоном, быстро исчезли с египетских памятников. И вдруг, через тысячу лет после Амарны, появляется гробница жреца бога Тота Петосириса, жившего уже в эпоху персидского завоевания, Александра Македонского и первого Птолемея (сына Лага).

Внутренние стены гробницы сплошь покрыты рельефами, а в них встречаются вот такие сценки:
KHARGA-17_0464_18-04-17

KHARGA-17_0459_18-04-17

KHARGA-17_0449_18-04-17

Уже давным давно забыт и Эхнатон, и Амарна. Уже и фараонов-то нет, и вот же, такое чудо. На самом деле, не совсем чудо. Петосирис жил в Гермополе Магна, преимущественно греческом городе, расположенном не так далеко от Амарны. Не в двух шагах, конечно, но достаточно близко. Могли ли жители Гермополя видеть памятники амарнского искусства? Не только могли, но и видели: целый ряд амарнских рельефов (или фрагментов) был найден не среди руин Амарны, а именно в Гермополе. Не буквально те найдены, которые у меня тут висят, но мало ли, сколько другого гермопольцы успели найти, сколько амарнских гробниц они изучили. И из всего того, что можно было почерпнуть в амарнских рельефах, они взяли вот именно эту, главную, на мой взгяд, художественную инновацию.

ускользающие смыслы и ностальгия по... СССР?

Пару лет назад я потихоньку осознала, что мне нравится тоталитарная архитектура. Не только "сталинский ампир", но и итальянская, эпохи Муссолини, и немецкая, эпохи 3го рейха. И очень похожая на них монументальная архитектура Нью-Йорка того же периода. Найди два отличия между сталинскими высотками и некоторыми нью-йоркскими зиккуратами. Ну ладно, два можно найти - на "американцах" нет звезд и гербов СССР. Много лет я старательно избегала Бережковской набережной, знаменитого Дома на набережной и московских высоток, петляя по переулкам 19 века, но постепенно восприятие начало меняться. Сначала примагнитил конструктивизм, да и вообще весь русский авангард, а затем и сталинский ампир перестал казаться грубоватой мегаломанией. И теперь мой центр силы - сквер между химфаком и физфаком, напротив Главного здания МГУ. Ну понятно, там не только в архитектуре дело: естественнонаучные факультеты для меня священны. Но, перемещаясь между монументальными зданиями, я с любопытством разглядыаю скульптуры и рельефы, всегда очень символичные, буквально заряженные смыслом.

new york
mgu panter

А потом в фейсбуке всплыла группа Soviet Visuals. По искусствоведческим каналам всплыла. Я сунулась - и залипла.

[Spoiler (click to open)]

Группа камуфлируется под коммерческий проект, типа магазин футболок, но что-то я сомневаюсь. Качество контента, частота появления постов меня поразили. Сайт - абсолютно экспортный продукт: все на английском, и подписчики в большинстве своем иностранцы. Сколько их, боже мой!.. И как они активны! Посты не только лайкаются, но и репостятся. И еще там почему-то принято привлекать внимание своих знакомых: под каждым почти постом обязательно есть призывы каких-то людей к каким-то другим людям посмотреть на картинку/видео.

Я погрузилась в комменты: однако... Куча народа, кажется, плотно подсажена не только на visuals, а на саму идею СССР. Ну понятно, у иностранцев нет собственных или семейных воспоминаний о нем (у кого есть, пишут совсем другие комменты - это я тоже увидела). Но, опять же, и я сама (а моя семья пострадала от сталинских репрессий) стала находить удоваольствие в Soviet visuals, причем не только тех, которые связаны с моим собственным детством, но и в ранних.

mgu painting

Призадумалась. Сдается мне, что привлекательность довольно утопичной и криво реализованной идеи может быть связана с тем, что в современном мире людям катастрофически не хватает смыслов. Все прагматично до предела, все рассматривается в категориях практической полезности. Это, наверное, тот самый гумилевский актуализм ("после меня хоть потоп"). И становится невыносимо скучно и пусто, и начинает тянуть к "заряженным" смыслом вещам. Отсюда, видимо, неожиданный интерес некоторых молодых европейцев к исламу, отсюда же - ностальгия по СССР. Не столько по реальному, сколько по идеальному, проекции которого как раз и проявляются в Soviet visuals и самых общих идеях того времени. Отсюда же успех активного и чрезвычайно идеологизированного ЛГБТ-сообщества.

Мне, конечно, проще сопоставлять с теми эпохами, с которыми я работаю, а это эллинизм и раннее христианство. По сути походы Александра - сплошная череда войн. Но за ними стояла идея объединения народов и культур, которая оказалась столь привлекательной на том этапе, что античная ойкумена превратилась в культурный плавильный котел. А основной нового сплава стала греческая культура. И когда смотришь на памятники того времени - от Испании и Северной Африки до Индии - без труда видишь эту основу.

С ранним христианством еще понятнее: у христиан начала 1-го тысячелетия со смыслами было все в порядке. Поэтому, я думаю, христианство было "обречено" на успех. Античный мир свои смыслы уже утратил, а люди в них по-прежнему нуждались (всегда нуждаются). И произошла такая идеологическая диффузия - люди перемещались из области низкой концентрации смыслов в область высокой концентрации.

Все замечательно, но кое-что меня смущает. Если не ошибаюсь, у Гумилева за периодом актуализма следует не пассеизм (здравая осмысленность, прогрессивная), а футуризм - готовность нещадно убивать ради абстрактных идей. Но поскольку он (Гумилев) в прикладном плане для меня лично неподъемный, то остается надеяться, что эпоху футуризма мы уже проскочили как раз в 20-м веке, и теперь, после некоторых блужданий, придем к стадии гумилевского пассеизма.

mgu ideal

поздняя античность или эпоха религиозных войн?

Вопрос исторических параллелей между нынешней эпохой и поздней античностью не дает мне покоя. Я, конечно, не историк, а искусствовед, поэтому судить могу лишь достаточно поверхностно, но тем не менее...

Сходство проявляется в разных аспектах - и экономических трансформациях, и демографических, и культурных. Вот была римская ойкумена, втягивавшая на свою культурно-экономическую орбиту соседние государства, типа Парфии на востоке, Аксумского царства в Африке и т.д. Максимального расцвета Римская империя достигла во 2-м веке х.э., и с точки зрения расширения своей географии, и с точки зрения экономической устойчивости. Но тогда же и экономический строй начал себя исчерпывать (огромное количестве бездельников, не встроенных в производство чего бы то ни было, которых экономике надо было содержать), и внешние обстоятельства (все большее давление варварских народов), и "старение" системообразующей идеологии (этическое превосходство Рима, гражданственность и религиозная подоплека). В результате разразился так называемый кризи 3-его века, когда началось "национально-освободительное движение" восточных и западных провинций, на престоле замельтешили так называемые "солдатские императоры" (никто из ниоткуда, правившие по 1-2-3 года), и первые стычки с варварами, пока еще "ближнего круга" (с даками из современной Румынии, например), в которых Риму пришлось оставлять территории. К общественно-экономическим неурядицам очень кстати добавилась эпидемия чумы.

Collapse )

Приход к власти Диоклетиана в конце 3-го века и все его реформы хоть и завершили этот конкретный кризис, но не предотвратили новые и никак не повлияли на тенденцию слома цивилизационной парадигмы. А чем этот слом закончился, мы знаем: Средневековьем.

А что мы наблюдаем сейчас? Такие же настойчивые, а порой и судорожные поиски идеологических смыслов, как на государственном, так и на обывательском уровне. Одни обращаются к изрядно состарившемуся православию, другие возводят в высшую ценность феминизм и права лгбт-сообществ, третьи хватаются за чужие религиозные и околорелигиозные системы, типа каббалы, суфизма, ведических учений и т.д. Вот это интенсивное желание вновь увидеть смысл - оно очень позднеантичное.

Вторая тема - экономика. Ну тут мне скользко двигаться, но если в общем, то современные технологии постепенно высвобождают все большее количество людей, которым особо нечем будет заняться. А в дальнейшем этот процесс будет только ускоряться, тут, вроде, сомнений нет ни у кого. А что делать с теми толпами, которые окажутся не востребованными экономикой, как это было и в Риме? Их надо чем-то занимать, как-то развлекать, на что-то содержать.

Третья тема - переселение народов. Сначала Римская империя открылась для "ближних" варваров - готов, даков и т.д. Потом пошли волны уже совсем диких - вандалов, гуннов. Ну, это мы тоже наблюдаем.

Искусство - очень хорошая проекция цивилизационных изменений и сдвижек ментальности. На мой взгляд, история искусства - это история колебаний от искусства как формы рационального познания объективного мира (условно классическое искусство) к искусству как способа символотворчества и выражения иррациональной направленности идеологии. Средневековое религиозное - яркий тому пример. Вот, и если судить по искусству, то очень похоже, что аналогом позднеантичного 3-го века был наш 20-й, когда авангард смел традиционное миметическое (натуроподобное) искусство. То есть мы сейчас находимся на историческом уровне где-то 4-го века х.Э., очень условно, конечно. До средневековья еще не очень близко, но где-то оно уже замаячило.

Но, конечно, никаких полных аналогий быть не может, в частности потому, что есть фактор глобализации, и потому, что нынешние пассионарные этносы - это не гунны поздней античности. Исламские этносы, которые, в первую очередь, вспоминаются, пребывают сейчас не в эпохе своего первичного становления, а в стадии религиозных войн, которую Европа проходила в 15-16 вв. Вот тут интересно: христианство как религиозное учение формируется в 1-м веке и в 15-ом приходит к стадии религиозных войн. Ислам возникает в начале 7-го века - и на рубеже 20-21 вв. тоже достигает этой стадии. Похоже, что 15 веков - это тот период, в течение которого религия приходит к необходимости какого-то обновления, что ли. Кстати, европейцы эпохи религиозных войн тоже были экспансионистами, с той разницей, что тогда в мире еще оставались территории с несколько меньшей "цивилизационной плотностью", куда они и выплеснулись.

Так, пока не запуталась, пора выбираться из темы

Вот оно, новое средневековье

Двигаться туда, однако, можно не только в силу деградации, но и из меркантильных соображений. Я вообще стараюсь не репостить, но предыдущий пост все-таки выкладываю: страна должна знать своих героев.

концы цивилизаций

Днями у нас с Михайлой зашел разговор том, что пропасть между научной и современной бытовой картиной мира как минимум, не уменьшается, а то как бы и не шире становится. Я взялась теоретизировать, что рационально-научное мировоззрение занимает свою нишу в общественном сознании, а бытовое (включая религиозное) - свою. В психике человека присутствуют оба начала: и рациональное, и иррациональное. Чего больше, то и доминирует.

Миха на это справедливо заметил, что все-таки базовые культурные установки довольно сильно поменялись под влиянием науки. Ну да, слава богу, ни в чьей картине мира солнце больше не вращается вокруг земли, а вещество состоит из атомов. Тут я призадумалась. То ли эти концепции просты для восприятия (не надо вникать в детали, просто принимаешь сам вывод), то ли доказательства легки в восприятии (фото из космоса ну очень наглядны, к примеру). То ли они не входят в конфликт с иррациональной составляющей сознания, с религиозным мышлением, в частности. Ну, состоит вещество из атомов - бог так создал. Ну вращается земля вокруг солнца - опять же, бог. То ли физико-химико-астрономический мир, в принципе, далек от бытового и прямо человека в его повседневности не касается.

А биология (и медицина, как ветвь) касается прямо - и основной "спотыкач" между рациональным и иррациональным происходит именно на биологии. И начинается. Эволюционная теория доказывается на сложнейшем уровне - молекулярной биологии, биохимии и генетике. Объективно это понять может не самый большой процент населения, потому что, чтобы понять, нужно иметь какую-никакую специальную подготовку. А иррациональное мышление это и не хочет понимать, но если бы захотело - еще и не осилило бы. Ну и как это знание в массы привнести? То же самое с медициной. Что противники прививок понимают в клинических исследованиях? Ничего. Даже если бы они попытались разобраться - бесполезно. Правда, никто и не пытается. Потому что если тебя заинтересовали клинические исследованиях, то у тебя уже по факту доминирует рациональное мышление - соответственно, противником прививок ты не станешь.

Ну и еще по тому, что я вижу в истории, бывают эпохи, в которых доминирует рациональное сознание, и эпохи, когда доминирует иррациональное. И по вот этой доминанте формируется общественная потребность - в научном познании или в религиозной идее или мистическом опыте. И если потребность в рациональном уходит: до свидания, Просвещение. Что-то мне кажется, что мы стоим в начале такой эпохи. Это хорошо видно по искусству. В эпохи преобладания рационального мышления искусство стремится к подражанию природе. Так было в античности, так было, начиная с Возрождения. А в раннем Средневековье что с искусством творилось? А сейчас что? Иррационализм.

Мишка в целом согласился, однако безапелляционно заявил, что научно-технический прогресс затормозить нельзя. И опять пришлось покопаться в истории. И выудили мы оттуда две эпохи, когда условно НТП обратился вспять. Первая - не очень понятная - знаменитая катастрофа Бронзового века, когда в 11-10 вв. до н.э. рухнули все известные на тот момент цивилизации. Что там произошло, ученые толком не знают, но произойти должно было что-то чудовищное. Особенно хорошо это видно по крито-микенской цивилизации. Там было утрачено вообще все: и градостроительство, и ремесленное производство (а как следствие, и сельское хозяйство), и даже письменность. Они просто разучились писать!!

А вторая история - уже знакомая нам намного лучше - поздняя античность. Римскую империю с ее многоэтажными городами, мостами, дорогами, акведуками, гипподамовой системой застройки, водопроводами и канализацией, ремеслами высочайшего уровня и т.д. сменило раннее Средневековье, когда ушло все. Даже письменность практически ушла на долгие века, сохранившись лишь в монастырях, причем на латыни, а не на тех языках, на которых разговаривали новые безграмотные народы. С чем это было связано? Да тоже много с чем, но наверное, в первую очередь, со сменой этносов. Этносы-носители цивилизации захирели, а на смену пришли молодые нецивилизованные народы. И пока все не смешались, не было никакого научно-технического прогресса.

о катастрофе бронзового века

Проснуться в 2.00 ночи, после того, как лег в 22.00 - это самая садистски-утонченная расплата за поездки в Нью-Йорк. Ну вот что делать? Пить кофе и собираться на пробежку или заваривать мятный чай и тихонько лежать с книжкой на диване? Есть хочется. В Москве, однако же, четыре утра - не комильфо. А в Нью-Йорке 21.00 - тоже не комильфо. А жрать хочется.

В самолете попалась очень интересная статья, о новой теории по поводу какой-то социальной катастрофы, произошедшей где-то 1200-1000 лет до н.э., в результате которой рухнули все блистательные царства бронзового века: Хеттское Царство, Вавилонское царство, Кипрское царство, Микены и Крит, а ближе к концу 11 века - и Ассирийское царство. Предприимчивая торговая Финикия, вечно балансирующая между Египтом и его меняющимися (политически) северными соседями, и та жестоко пострадала во от нашествий каких-то разбойных морских народов. Египет благодаря мощному Рамзесу III отбился, хотя и не без труда, но вскоре и он ослабел и вступил в третий переходный период, после которого он уже никогда не вернулся к прежнему могуществу.

Я очень люблю эпохи слома цивилизационных парадигм, но проблема с ними в том, что археологических и нарративных свидетельств от них остается меньше, чем от эпох процветания, а событий в такие эпохи происходит, как правило, больше, поэтому изучать их очень трудно. Если с поздней античностью ситуация еще более или менее понятна, то с катастрофой 1200 гг до нэ все под сомнением.

Обрушение бронзовой цивилизации носило радикальный характер: хеттская столица Хаттуса была разрушена буквально за день, от Ассирии с конца 11 века до н.э. и до ее нового расцвета на рубеже 9-8 вв. не сохранилось ни единого документа, а греки-ахейцы вообще разучились писать. Не осталось ничего, ни микенских городов, ни ремесел, ни цивилизованной иерархии. Гомеровская царица Пенелопа, жена Одиссея, сама пряла вместе со служанками. Очевидно, что деградация такого масштаба не могла произойти по какой-то одной, простой и понятной причине. Наверняка на бронзовые цивилизации влиял комплекс факторов. В позднюю античность, к примеру, так называемый крисис 3го века, который запустил процесс распада Римской империи, был вызван целым рядом причин: истощение сил в бесконечных сражениях с варварами, усиление за счет торговли юго-восточных провинций и их попытки обрести независимость (Пальмира - известный пример), неурожаи, эпидемия чумы, неудачные императоры у власти и т.д. Видимо, что-то подобное происходило и в средиземноморских бронзовых цивилизациях. Но что именно происходило? И кто были загадочные народы моря, которые разнесли мощную Хеттскую державу, зацепили Финикию и Египет и, похоже, помяли Ассирию?

И вот швейцарские ученые выдвинули интересную гипотезу. Они "расслоили" Хеттское царство и на основании археологических и лингвистических (помимо хеттского, в малой азии был распространен лувийский язык) исследований пришли к выводу, что на западе и юго-западе Малой Азии жили боевитые, не слишком покладистые народы, которые создали что-то вроде цивилизации второго порядка. Я даже не поленилась и выделила эти районы на карте, вместе с основными лувийскими городами, среди которых... Троя!

Collapse )
лувия

Это ужасно интересно! Я всегда считала, что Троя - хеттский город, хотя, если посмотреть на искусство хеттов, то оно кажется простоватым и грубоватым, в сравнении с тем же троянским золотом, ныне удачно хранящемся в нашем ГМИИ. И еще любопытный момент: у меня в голове закрепилось, что разбойничьи племена всегда приходят с востока, но в государства Плодородного полумесяца они, похоже, пришли с запада. Вроде как разрозненные народы сумели организоваться и, под влиянием полосы засухи, приведшей к жестоким неурожаям, двинули на восток и на юг. Похоже, причем, что они пытались именно переселяться: на некоторых египетских рельефах того времени сохранились изображения не только иноземных воинов, но и женщин и детей в повозках.

Теория выглядит прекрасно, пока не задумаешься о том, почему же в этом случае рухнуло Микенское царство. Троянская война - это событие именно той эпохи, и греки, как мы знаем, вышли из нее победителями. Кто же тогда размесил Грецию так, что эпоха городов-дворцов сменилась безграмотной деревенской жизнью? А может, греки запустили процесс переселения лувийцев, разрушив Трою и другие города? А пока они хозяйничали в Малой Азии, в их собственную страну нагрянули дорийцы? Или они раньше нагрянули (гомеровский Агамемнон же бежал из Микен в Спарту, а Спарта - уже дорийский город)?

Да и провал на месте Хеттского царства и упадок Ассирии с Вавилонией тоже не до конца понятен. Судя по тому, что у лувийцев были крупные города, назвать их кочевыми народами варварами ну никак не получается. Даже если они завоевали, к примеру, Хеттское царство, то куда подевалась их собственная культура? Почему на месте него не сформировалось другое цивилизованное бронзовое государство под лувийским управлением, допустим. С чего вдруг все посыпались, как карточные домики. В общем, теория интересная, конечно, но вопросов меньше не становится.

А между тем, уже наступило ясное июльское утро, а я так и не знаю, на пробежку мне идти или в койку...

материализация причин Великой французской революции

Мы никогда не обращали внимания на эти две полки в Метрополитене, тем более, что они расположены в коридоре, прямо напротив входа в restrooms. Да и вообще, на декоративно-прикладное искусство в великих музеях никогда не хватает времени и сил. Но тут мы притормозили - и надолго застряли перед мерцающими рокайльными безделушками галантного 18-го века. Интерьеры рококо - одни из самых изысканных и самых технически сложных, это известный факт. Но в тот момент мы, разинув рты, смотрели на высочайшего качества пустяки, не представляющие почти никакой практической ценности: табакерки, веера и маленькие (в среднем 3-4 на 5-6 см) пластинки, подписанные souvenir. У французских аристократов было принято обмениваться вот такими подарочками на память, с выражением любовной привязанности или дружеских чувств. Все эти безделушки - высочайшего, ну просто умопомрачительного качества, и сделаны из самых дорогих материалов и в самой дорогой технике, которая была на тот момент доступна: золото, бриллианты, перламутр, слоновая кость, эмали, лаки, цветные драгоценные камни. Вот, например, такой сувенирчик, размером 3 Х 5 см, в стиле шинуазри (китайщина). Пейзаж вырезан из перламутра и "посажен" на черную лаковую поверхность. Надписи souvenir и  a'amitie (в знак дружбы) сделаны из миниатюрных бриллиантов. Учитывая размер палетки, можно себе представить, насколько тончайшая, запредельного качества резьба украшает ее поверхность.
souvenir

Collapse )

А вот еще такая табакерка, немногим больше по размеру, с очень крупными бриллиантами.
souvenir1

Когда Михайла осознал, что именно он видит, то осторожно спросил: "А сколько стоит эта полка?.." В тот момент я думала о том же: сколько может стоить такая полка, если учесть все факторы: стоимость материалов, высочайшее качество, принадлежность к французскому рококо (которого мало, потому что именно этот стиль, ассоциировавшийся у народа с ненавистной аристократией, пострадал больше всех остальных во время революции), а также количество стоящих на полке безделушек?

Иногда инсайты (условно говоря) случаются в связи с какими-то малейшими "подсказками". В тот момент у меня и случился такой инсайт: я буквально увидела причины Великой французской революции. Не то, чтобы я их не знала умозрительно, но при виде этих вещиц неизбежность той революции развернулась передо мной совершенно объемно. Они дарили эти игрушки, каждая из которых сейчас стоит сотни тысяч долларов, как мы дарим сувенирные магнитики из поездок. Целая индустрия (многочисленная, надо полагать), была заточена на производство этих безделиц. А остальным приходилось их всех кормить и это все оплачивать.

Еще один интересный вопрос - откуда в Метрополитене такая коллекция предметов ДПИ французского рококо? Понятно, что часть аристократии бежала от революции в Новый Свет. Собственно, и гениальный и беспринципный Талейран очень успешно пересидел там якобинскую диктатуру. Но неужели они успели столько увезти, или это, к примеру, Ротшильды (любившие искусство 18 века) потихоньку скупали подобные вещицы в Старом Свете?

о странностях в изучении иностранных языков

Мы обустроились и прижились на своем сосновом полуострове, и наши дни приобрели оттенок приятной рутинности. Но есть одна вещь, которая не дает мне полностью ощутить невыносимую легкость бытия. Это новоегипетский (язык Нового Царства).  Я даже не пыталась его сдать в июне, потому что не учила весь год. А не учила потому, что он мне не нужен вообще никак совсем. Я шла на коптский, предупреждала о том, что иду на коптский, и наш главный египтолог с энтузиазмом согласилась с этим... тогда, когда я еще не училась в магистратуре. А теперь, когда я от нее в зависимости (по всем фронтам, причем: и по учебе, и по участию в экспедиции, и по связям с министерством древностей по вопросам раннего христианства), вдруг оказалось, что мне нужно взять и за лето самой выучить язык и сдавать вместе со всеми. У нас никто не сдал, но это слабое утешение.

бабочка хорватия

Сначала я в пылу негодования хотела послать эту учебу по всем адресам советского союза, но быстро одумалась - и вот учу теперь. Не с нуля, конечно: новоегипетский проистекает из среднеегипетского, которым я занималась добротно, но все равно тяжко и в ущерб коптскому, статьям по капелле Исхода и диссеру, который мне в следующем году надо уже защищать, однако.
Collapse )
Вообще с тех пор, как я сама начала учить древние языки, мое благоговение перед лингвистами-древниками только усилилось. Древние народы думали по-другому, поэтому их языки - это что-то беспредельно непонятное для современного человека. Это я про синтаксис и лексику, об иероглифических формах письма вообще молчу. Мой препод по коптскому, к примеру, кроме коптского знает древнееврейский, сирийский (доарабский язык христианской Сирии), арамейский, латинский и древнегреческий. Про современные языки не говорю даже, их там не счесть.  А тут мучаешься-мучаешься с одним коптским - и еле-еле одну страницу в день читаешь.

Странным образом прогресс в изучении языков не линейно зависит от количества и качества прилагаемых усилий. Иногда учишь-учишь - и такое ощущение, что только хуже становится. А иногда (значительно реже, правда) бывают очень интересные скачки. У меня так, кажется, произошло с сербско-хорватским. Когда-то я его учила по учебнику, работая в Боснии, и было это лет 15 назад. Больше не учила, потому что не надо было. Через некоторое время мы стали регулярно едить в Хорватию, но лично я ненадолго: неделя-две. Здесь все уже выучили русский, особо по-хорватски не с кем говорить. И тем не менее, в этом году я вдруг обнаружила, что стала намного лучше понимать речь, вообще ничего для этого не сделав. Ну единственное, что было в течение года, это пара прочитанных статей по раннехристианскому на сербском, но ведь это и лексика другая, и никакого отношения к разговорному языку  действие не имело.

Я  знаю (насколько современная нейрофизиология знает), как работает механизм памяти: специально ради этого год училась на психфаке: изучение языка - это постояннное прописывание, прочитывание, прослушивание и проговаривание. Нет никаких мистических способов его изучения, противоречащих механизму запоминания. Пока не пройдет достаточное количество времени, к свободному владению языком перейти не получится. Но вот такие беспричинные скачки качества в эту парадигму не вписываются. Или, может быть, так проявляет себя синергический эффект? Известно же, что каждый последующий язык дается проще предыдущего. Если мозг тренирован на изучение языков (любых), он научается автоматически различать фонематические единицы и выхватывать грамматический строй? Непонятно

ох, как хочу я ввязаться в авантюру...

по-настоящему опасную авантюру, да. Желание возникло не просто так. На нашем византийском семинаре краем уха услышала, что кто-то был в Дамаске.  Ну кто мог быть, если на византийском семинаре обсуждали? Искусствоведы, конечно. А мне давно туда надо. Схлопывается мой регион раннего восточного христианства со непостижимой умом скоростью. Ливия (как там великие римские города, Лептис Магна и Сабрата?), Сирия... Тунис непредсказуем, в Восточную Турцию со мной даже экс-милитари турок отказался ехать. Там, сказал, миллионы беженцев и хаос.  По Египту-то стремно ездить, если отклоняться от нильской оси в сторону западной пустыни.

А тут Дамаск, куда не летают самолеты, и ехать надо из Ливана, меняя машины, и десять КПП на дороге. В общем, спросила: действительно, пара искусствоведов и съездила в этом ноябре. Как и зачем - большая тайна. К нам в Гизу не пустили антрополога из института археологии (не нужны, говорят, нам мертвые антропологи), а тут Дамаск. Познакомили меня с одной. Ехать отговаривает. Буду думать. Национальный музей Дамаска - это что-то исключительное. В шумерские времена в Сирии был город Мари, и все, что там найдено - в Дамаске. Попозже, в середине 2-го тысячелетия до н.э., в Сирии был чудесный, бесконечно космополитичный город Угарит - и опять все в Дамаске. Потом ассирийский период, вавилонский. А потом эллинизм и поздняя античность. Вот такая там, например, есть мозаика (это Кассиопея):

DNM cassiopea mosaic1
Музей-то закрыт, понятное дело. Все сокровища тщательно упакованы и спрятаны. Надеюсь, надежно.  Подумать надо.