Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Мир нельзя

Я сейчас не о карантине и не о политике. Социальные запреты мне как раз понятны. Они вводятся для целей общественной пользы, как их понимают те, кому принадлежит власть. Они могут быть рациональными, а могут быть идиотскими, но в любом случае, ты их не сам на себя накладываешь. Лично мне намного эффективнее портят настроение те ограничения, которые устраиваешь (или пытаешься устроить) сам себе, руководствуясь своей собственной пользой. Медиа обрушиваются на нас с многочисленными советами. Многие из них основаны на объективной информации, другие - часть тренда. Но именно их несоблюдение вызывает чувство вины, которое терзает сильнее, чем неудобства от запретов внешних.

Нельзя курить, нельзя пить, нельзя есть сладкое. И соленое тоже нельзя, и жареное. Нельзя есть много, нельзя сидеть на диете, нельзя мало спать, но и снотворное принимать тоже нельзя. Нельзя не заниматься спортом, нельзя тренироваться чрезмерно. Нельзя толстеть, нельзя долго сидеть перед монитором. Нельзя поздно ложиться, нельзя прокрастинировать. Бегать вредно для коленей, плавать в бассейне вредно для кожи. Нельзя загорать, нельзя не гулять. Нельзя разогревать еду в пластиковой посуде, нельзя пить слишком горячий чай. И кофе нельзя, и сутулиться нельзя, и сидеть на диване, поджав ноги, тоже нельзя.

А теперь еще нельзя думать о плохом (позитивное мышление, в аду оно гори), даже во внутренней речи нельзя использовать целый набор слов (не думай "если получится", думай "когда получится"). И еще много-много чего, вы удивитесь, нельзя.

И даже когда эти "нельзя" не противоречат друг другу, а даже когда они научно обоснованы, от их обилия все равно кисло на душе.

странная статистика ковида

Статистика ковида в Worldometers не перестает удивлять. Почему она такая разная в похожих друг на друга странах? Почему те регионы, которые должны просто пылать в эпидемии, чувствуют себя сравнительно неплохо. Почему смертность так отличается от региона к региону?

Пандемия ковида, все же, очень многофакторное явление. Не завидую я ученым, которым нужно будет как-то ее анализировать, учитывая весь спектр влияний. При том, что сейчас кое-как известно, уже понятно, что есть довольно большой набор этих факторов.

- Плотность населения. В мегаполисах должны болеть больше, чем в маленьких городах
- Возраст населения. Чем старше, тем хуже
- Социальные традиции: чем теснее контакты, тем рискованние.
- Семейное устройство: в обществах с большими многопоколенческими семьями риски выше.
- Уровень и характер организации медицинских служб
- Послушность (извиняюсь) населеия, готовность подчиняться ограничительным мерам.
- Коллективный иммунитет (не специфически ковидный, а вообще).
- Уровень вакцинации БЦЖ. Он, вроде как, не влияет на заболеваемость, но влияет на смертность.
- Группа крови: вторая - самая уязвимая. Соответственно, в странах, где больше людей с этой группой, заболеваемость должна быть выше. Но я лично не видела статистики по этому признаку.
- Ожирение со всеми сопутствующими ему заболеваниями.
- Солнечное излучение и температура воздуха. Ни один вирус не любит ультрафиолетовое излучение. Что касается температуры, то тут не очень понятна ситуация.
- Вроде бы, ситуацию ухудшает высокий процент смешанного (межрасового) населения. Я давно уже читала, что у межрасовых полукровок заметно выше процент генетических поломок, в том числе и связанных с иммунной системой. Это может частично объяснять ситуацию в США и, похоже, в Бразилии.
- Ну и курение. Опасная тема, но, вроде как, никотин блокирует рецепторы АСЕ2, на которые вирус и садится. Ну в этой теме правды нам точно не дождаться ).

И если пытаться смотреть на ситуацию с ковидом в мире через призму всех этих факторов (насколько возможно), то можно примерно судить о том, почему, например, в Швеции стратегия стадного иммунитета сработала, а в Британии и Бразилии привела к серьезным последствиям. Или почему так отличается ситуация в России, Беларуси и Украине. Или почему страны англосаксонского мира идут такими разными эпидемическими тропами.
[Spoiler (click to open)]
Почему лихо справляются Япония, Южная Корея и Сингапур, несмотря на высокую плотность населения и его концентрацию в мегаполисах и его довольно высокий средний возраст, примерно понятно: высокий уровень медицины, довольно жесткий государственный контроль и, главное, сама культура этих стран. Маски там многие носят и без эпидемии, а традиция предусматривает вежливое социальное дистанцирование.

Почему Италия и Испания так попались, тоже, наверное понятно: высококонтактная культура, многопоколенческие семьи, расхлябанная и довольно слабая медицина и население, неготовое, пока не припечет, себя в чем-то ограничивать. К тому же довольно престарелое. И хотя у них нет громадных мегаполисов, они и в маленьких городишках ухитряются контактировать впритирку. Да и государственная власть не самые жесткая, чего там. Франция несколько отличается по семейным традициям, но население с давней традицией неподчинения власти. К тому же во Франции есть-таки мегаполис, на который основной удар и пришелся. И во всех этих странах нет обязательной вакцинации БЦЖ. А вот в Португалии БЦЖ была, по крайней мере, обязательной - и там все в порядке. Плюс плотность населения ниже, конечно.

Почему бездна разверзлась в США, тоже понятно. Там много негативных факторов сошлось. Но население намного моложе, чем в той же Италии и Испании, соответственно, в пересчете на млн населения ситуация все же полегче. А вот культурно похожая, но малозаселенная страна с огромной территорией показывает иную статистику. Австралия - тоже интересный пример. Никаких БЦЖ, но им и не надо: в Австралии такой странный климат (солнечная радиация?), что там ни разу не было ни одной эпидемии. А ведь туда долгое время свозили каторжников. То есть и туберкулез, и все остальное завозили постоянно, но ни бактерии, ни вирусы там не приживаются, в отличие от кроликов.

Германия с возрастным населением и мегаполисами, с одной стороны, но с великолепной системой здравоохранения и весьма законопослушными гражданами, с другой. Плюс у них есть бывшая ГДР, где с БЦЖ все было хорошо. Там, кстати, ниже и смертность.

Швеция - интересный пример. С солнечным излучением там не особо, зато все население страны - 5 млн (три московских административных округа). Нет больших городов. Стокгольм размазан по плоскости, и назвать его мегаполисом может разве что житель далекой эфиопской деревни. Хорошая медицина, странная социальная организация. Я читала, что там около половины домохозяйств состоят из одного человека. Ну а старики в домах престарелых, где смертность достаточно высокая. К тому же Швеция мало привлекательна для туристов. В Британии попытка обойтись без карантина привела к другим результатам. Но там громадный Лондон, да и плотность населения очень высокая. И нет БЦЖ.

Но больше всего мне интересны страны Юга. Индия - это ад на земле с точки зрения всего: и медицины, и плотности населения, и образа жизни, и грязи. Чтобы не сдохнуть в таких условиях, население должно обладать нереальным иммунитетом. Похоже, именно он и сыграл им в плюс. Мишка смеется, что у ковида при попадании в индийца шансов нет: он будет немедленно агрессивно уничтожен всем, что там живет. И да, в Индии высокое солнечное излучение. Но и в Бразилии высокое, а центр эпидемии сместился, в итоге, туда. Бразилия, конечно, чище, и медицина несравнимо лучше. Может, иммунитет у них послабее?

Интересно мне, почему не болеет Египет. Какой кошмарный муравейник представляет собой Каир, я знаю лучше многих. И поди ж ты, у них все очень неплохо. БЦЖ обязательная. Климат, помимо того, что жаркий, еще очень сухой. Может, в сухом вирус хуже распространяется? Он же живет в каплях биологических жидкостей (сопли, слюни, слезы), а там все высыхает моментально. Плюс в Египте курят не только лишь все, как говорится, и женщины, и мужчины. Курят, правда, больше шишу (кальян), чем сигареты, но тем не менее. Как и в ближневосточных странах, где тоже все относительно спокойно.

В общем, можно долго перебирать страны одну за другой и гадать, гадать на кофейной гуще.

эпидемии и ход истории

Что изменится в мире после пандемии ковида? Отклонится ли траектория движения общества хоть на градус от той, которая была бы, не случись с нами так некстати эта напасть?

Если посмотреть в глубь истории, то незаметно, чтобы эпидемии влияли на ее ход. Они наш постоянный спутник, по крайней мере, с тех пор, как появились города и начала активно развиваться торговля. К постоянному вектору воздействия общество привыкает, поэтому исторические макротренды к ним, кажется, вполне равнодушны. Это прослеживается на протяжении всей истории человечества. Во 2-ом веке н.э., при императоре Траяне (одном из самых успешных правителей Древнего Рима) разразилась эпидемия вроде бы чумы. Бушевала она на всей, громадной тогда, территории империи. Но это никак не отразилось на траектории ее развития. Второй век - высшая точка в истории античного мира, и никакая чума ничего с этим поделать не могла. А в третьем веке в римской ойкумене разразился кризис, который так и называется - кризис третьего века. После него античность хоть и обрела второе дыхание, но уже никогда не достигал прежней высоты. Много чего произошло в тот момент, не обошлось и без эпидемии чумы. Но я сильно сомневаюсь, что она как-то ускорила социальные процессы. С чумой или без нее, в 4ый век Римская империя вошла уже другой. Эпоха рационального мышления закончилась, и мир вступил в эпоху иррационализма.
Collapse )
Самая кошмарная пандемия раннего средневековья - знаменитая Юстинианова чума 6-го века. Оценки расходятся. Современники считали ее чудовищной катастрофой, однако недавнее компьютерное моделирование показало, что, вроде бы, ее масштаб был несколько преувеличен. По некоторым оценкам, Византия потеряла тогда около половины населения, хотя все же вряд ли. Но вот в Константинополе, крупнейшем на тот момент городе, почти наверняка столько и умерло. В какой-то момент к чуме присоединилась оспа, абсолютно новый для человеческой популяции биологический агент, к которому ни у кого не была иммунитета (считается, что вирус пришел к нам от верблюдов, кажется, во всяком случае с арабского Ближнего Востока). Ну чем не конец света? Но нет: Византия как-то все это пережила и на несколько сотен лет стала самым богатым, блистательным и просвещенным государством бывшей римской ойкумены.

Любимый всеми пример - чума 1348 года - уже вполне достоверно опустошила европейский континент. И что же? Европа на рубеже 13-14 веков подошла к порогу эпохи Возрождения и Нового Времени. Великий Джотто уже начертал к моменту начала эпидемии контуры нового подхода в искусстве. И тут чума. Казалось бы, она должна была отбросить общество назад, но не тут-то было. Европа ни на градус не отклонилась от формирующейся парадигмы. Фоном к "Декамерону" служит эпидемия, но сами истории в книге полны жизни, спонтанности и творческой мысли, как будто и нет страшного фона.

Лондонская чума 17 века никак не притормозила становление Британии в качестве лидера социального и научного прогресса. Ньютон открыл закон всемирного тяготения, пребывая в самоизоляции в провинции. Ну и знаменитая испанка. Как она повлияла на социальные процессы? Практически никак. Первая мировая, октябрьская революция - это да, а испанка - нет. Если бы европейцы не принесли оспу в Америку, думаете, судьба индейцев сложилась бы иначе? Ничуть. Просто колонизаторам пришлось бы приложить больше усилий по их уничтожению, но в итоге они оказались бы в тех же самых резервациях примерно в том же количестве. Судьба индейцев определялась волей конкретных завоевателей, а не эпидемией. Это прекрасно видно по тому, что в Латинской и Южной Америке процент индейского населения намного выше, чем в Северной, и они встроены в современное общество, а не распиханы по резервациям. Просто завоеватели-протестанты были настроены намного более расистски, чем завоеватели-католики (мысль не моя: услышала на одной международной конфе). Испанцы с португальцами лютовали по другому поводу: их задачей было обратить местное население в католичество. А англосаксам нужно было от него избавиться.

Кстати, все это хорошо видно и в искусстве. Даже тематика эпидемий практически не находит в нем своего отражения. Ну, написали в 14 веке несколько картин на тему черной смерти - и что? Это все равно частности. В отличие от чумы, с которой все же сталкивалось не каждое поколение, черная оспа постоянно жила в популяции и невыносимо мучила людей. Говорят, особенно отметились 15-16 века, хотя мы и дальше видим ее упоминания, например в "Опасных связях" Шодерло де Лакло. Чистые, не изуродованные оспой лица встречались настолько редко, что считались характерной приметой. Человечество многие века было обезображено оспой. Тонны косметики на лицах аристократов требовались во многом для того, чтобы скрыть ужасные последствия болезни. Но что мы видим на дивных портретах Гейнсборо, Ван Дейка и обожаемого мной Фрагонара? Сияющую розовую кожу на идеальных овалах и атмосферу игривой беззаботности.

Так что эпидемии - лишь досадные помехи в череде сменяющих друг друга социальных парадигм, не более того.

Соответственно, и ковид закончится (лучше б пораньше) так же, как и все остальные пандемии: история будет развиваться своим чередом. Я очень надеюсь, что власти будут уделять больше внимания (и финансов) биологии и медицине. Соответственно, будет больше лабораторий и больше ученых. Но интеллектуальная элита, оплот рационального мышления, всегда в таком меньшинстве, что на уровне социума это вряд ли станет заметно. Тем более что парадигмы мышления - вещь фундаментальная, коллективное бессознательное так просто не разворачивается в другую сторону. С одной стороны, возможно, станет меньше антипрививочников, с другой - при ухудшении экономической ситуации, которое уже происходит стремительным домкратом, обостряются все иррациональные начала. Позитивные и негативные микропроцессы сбалансируются - и макротренд останется неизменным. Даже если предположить идеальное: власти опомнятся и сдвинут тугую систему образования в сторону приоритета естественных наук (а это единственный инструмент развития рационального мышления), мозги учеников останутся все теми же, и они просто не смогут переварить премудрости современной физики, химии, биологии, астрономии и геологии.

Нам, конкретно, может повезти - и мы проживем свой век в иллюзии рационализма. Но человечество уже достигло точки, когда ему нужно погрузиться в иррациональное измерение, чтобы переварить огромный объем информации, накопленный с момента окончания Средневековья.

"Времена не выбирают, в них живут и умирают"

Рано или поздно должна была разразиться очередная пандемия. Интрига была только в том, какое поколение она осчастливит своим приходом. В итоге, осчастливила нас.

Эпидемии, как по мне, - одно из самых шокирующих и, одновременно, самых закономерных социально-биологических явлений. С одной стороны, крупный и плотный социум любого биологического вида - это приглашение для бактерий, паразитов и вирусов всех мастей. С другой, эпидемии посягают на фундаментальную (и вполне биологическую) потребность человека в социальных контактах. Вот этим они и отличаются от всех других напастей. Даже самые страшные явления, с которыми сталкивается человеческое общество - войны, природные катаклизмы - заставляют людей сплотить ряды. А при эпидемиях требуется максимальная разобщенность. Да, человеку свойственно в критических ситуациях быстро рассортировываться на своих и чужих. И мы это видим сейчас во всей красе: сначала гнобили китайцев, теперь китайцы гнобят иностранцев. Европейское единство временно рассыпалась на более привычные (и мелкие) группы "своих", США яростно препираются с Китаем. Но во время тяжелых эпидемий не остается своих - все чужие. И вот это обстоятельство так больно бьет по психике. Универсальный закон выживания социума - взаимоподдержка и тесные контакты - временно перестает работать. Или, по крайней мере, распространяется на уж совсем мелкие единички - семьи.
Collapse )

Эпидемиология - самая суровая и самая объективная, имхо, медико-биологическая дисциплина. Она имеет дело с большими цифрами, неумолимыми биологическими законами и очень жесткой задачей: защитить здоровую популяцию от тех ее членов, которым не повезло. А маленький человек, которому не повезло, наплевав на потребности общества, изо всех сил сражается за свою безопасность (как он ее понимает) и за свой скромный комфорт. Теоретически это и так понятно, но сейчас я это увидела собственными глазами! В нашем окружении, мобильном и активном, конечно же есть те, кто переболел. И вот, значит, одна моя подруга, очень рациональная, инженер-химик по образованию, которая наравне со мной возмущалась преступной беспечностью народа, заразилась-таки сама. Она довольно рано уехала в загородный дом, однако заразиться успела раньше. Болезнь протекала не легко, но и не критично. Через 2 недели после первых симптомов ей сплохело, и она поехала делать КТ. К счастью, пневмонии не обнаружилось, просто выход из болезни был долгим. Она обрадовалась... и отказалась делать тест на ковид, потому что к тесту прилагается куча бумаг, подписание которых накладывает жесткие ограничения на всю семью. Она это знала, потому что знала, от кого заразилась, и тот человек сидел под очень суровым контролем. Короче, с несвойственной ей категоричностью она мне сказала, что они и так соблюдают карантин, но на более суровые ограничения для своей семьи не согласны. Должны же они где-то брать еду, а детям надо же гулять в лесу. Если уж моя no-nonsense подруга так себя повела, то что говорить о тех, кто не очень понимает, что такое эпидемия.

Ничто так не обнажает биологические причинно-следственные связи, как эпидемия. Священники, люто сопротивлявшиеся карантинным мерам, начали болеть и умирать. После махачкалинских протестов против самоизоляции там произошел скачок заболеваемости. Те, кто не может или не хочет соблюдать карантинные меры, заражаются. Тут не надо гадать: "как же так? человек вел здоровый образ жизни, но заболел раком" или "я вот всю жизнь курю, а рака у меня нет". Ковид, конечно, явление тоже многофакторное, но не настолько, насколько многофакторны многие другие биологические процессы. Один телеграм-канал публикует обновляемую карту (с домами), по которой видно, откуда забирают с ковидом. У нас район хороший, но все же социально неоднородный. Я тут знаю каждый дом, поэтому очень интересно наблюдать за ходом эпидемии. Сначала забирали из домов условно "бизнес-класса", где живет состоятельная публика, покатавшаяся на лыжах и погулявшая по Европе. Потом случились сакраментальные шашлычные выходные. У нас здесь роскошный парк, и мы с Ксюном, когда гуляли (держась на почтительном расстоянии от дорожек), с изумлением наблюдали это шашлыкобесие. Карта ковида где-то дней на 7-10 показала затишье, а потом полыхнула красными точками, но уже не в бизнес-домах, а в хрущовках. То есть первая, завезенная волна схлынула, народ быстро все понял и самоизолировался (и эти люди, конечно, могут себе такую изоляцию позволить), а затем пришла волна шашлычная. Парки закрыли - и все на время успокоилось. Потом настали теплые дни, но парки зарыты. Мы с Ксюном, опять же держась строго на расстоянии 3-4 м от дорожек, отправились исследовать местные дворы. Есть у нас тут один дворовый заповедник, спрятанный за уютными домами среднего класса. Там детские площадки, велодорожки, спортивные тренажеры и прочие прелести уличной жизни. И там были толпы: мамаши с детьми, велосипедисты, физкультурники, бабушки на скамеечках. "Ксюн" - говорю - "посмотрим карту дней через пять". Посмотрели: полыхнули дома, окружающие этот самый дворовый оазис. Вот так все до обидного просто с эпидемиями.

Моя бабушка-врач рассказывала мне много интересного об эпидемиологии. Например, о том, как работает система при встрече с самыми страшными заболеваниями - чумой и оспой. Есть такой План Ноль, если я не путаю название. Понятно, что люди, узнав об эпидемии чумы у своего порога, разбегутся, как тараканы, разнося заразу по свету. Поэтому, при обнаружении случая чумы или оспы, об этом не трубят. Люди ложатся спать, а проснувшись, обнаруживают, что их город/поселок/деревня запечатаны намертво. Поселение оцеплено, дороги перекрыты, попытка побега карается жесточайшим образом. И сиди там, пока все не закончится. Сурово, да, но только так можно купировать эпидемию легочной чумы.

С ковидом все и проще, и сложнее. Это все же не оспа и не легочная чума, поэтому и карантин несравнимо мягче. Но и сладить с ним, в итоге, оказалось непросто. Опять же, это сейчас стало понятно, что он не распространяется через вентиляцию и канализацию, что, если в самолете чихнет один больной, заболеет не 100 процентов пассажиров. А сначала было очень страшно. Андрей свободно владеет китайским, он подробно изучил карантинные рекомендации, которые принимались в Ухане - и первое время мы руководствовались ими. Сейчас, конечно, уже проще. Лишние меры предосторожности мы убрали, но основные по-прежнему с нами. Логика проста: когда сталкиваешься с явлением, которого не понимаешь, лучше действовать в зоне необходимо-возможного снижения риска. Спать в скафандре невозможно, но ходить в магазин в перчатках и масках - вполне. Стать вирусологом за 2 месяца невозможно, но прочитать в инете про то, как правильно пользоваться теми же масками и перчатками, много сил не отнимает.

Какого черта вам здесь надо?

Мне очень интересна тема европейского ада в эфиопских церквях. До 17-го века ада там не было, что не удивительно: долгое время в эфиопской иконографии не было западных влияний. Эфиопская живопись следовала византийской традиции (в коптском и, возможно, суданском варианте). А в византийское искусство, утонченное и аристократическое, было чуждо визуализации всякой там нечистой силы. Знаменитая общевизантийская тема Сошествая во ад (Христа после воскресения) - это просто изображение Христа, который держит за руки Адама и Еву, тянущихся к нему из земли. Ну максимум черепа будут под поземом.

А вот европейский Запад, изрядно одичавший из-за варварских нашествий, как раз очень любил народные ужастики. Поэтому тема ада и демонов раскрыта там во все красоте предмета еще со времен романики. И только оттуда она могла прийти в Эфиопию. Из каких конкретно источников - это вопрос. В Европе сформировались разные иконографические типы дьявола (как бы смешно ни звучало это словосочетание). Очень изветный и популярный тип - вот такой:
fra angelico 1431 Это Фра Беато Анжелико, 15 в.
Collapse )
Нравится? В Эфиопии их есть, и немало:
abrehacropped

Есть и другой тип, более, так сказать, антропоморфный:
limbourg brothers, 1416 Duc de Berry

И конечно же, они у нас тоже имеются:
ETHIOPIA_0381_08-02-18 — копияcropped Or.533 f39v britlib devils
Последняя картинка из манускрипта, поэтому такая изящная.

Ну и есть еще один типаж, который мне больше всего интересен, потому что, похоже, он пришел в Эфиопию из средневековых мосарабских манускриптов, которые туда могли привезти португальские миссионеры (я так думаю). Мосарабы - это завоеванное арабами население испании и португалии, которое говорило на арабском, но исповедовало христианство. Мосарабы создали удивительное, очень необычное искусство, которое местами подозрительно напоминает эфиопское. Я еще этой темой не занималась всерьез, но займусь, когда будет время.

Вот дьявол из мосарабского манускрипта 10 века
mosarabic

А вот эфиопские красавцы, разного уровня качества, разного времени создания, но следующие этому типу
cropped petros paulos
cropped selassie chelokot

Экстравертность интравертов

Аааа в Африке горы вот такой вышины!
Аааа в Африке реки вот такой ширины!

ETH-19__MG_8076_0847-1280-preview

Что-то меня тянет на всякие странные песни в последнее время. Наверное, потому, что песенками легче отвечать на вопросы типа "на кой черт это надо?". Последний такой вопрос Ицхак Адизес (известный в мире бизнеса персонаж), задал моему мужу, когда тот ему рассказал, что я уезжаю в Египет. Вместо ответа искушенный Андрей рассказал ему, что я только что вернулась из Эфиопии. И не менее искушенный Ицхак, кажется, все понял.

В общем, через три дня я улетаю в Египет. По работе, с самыми близкими коллегами. Самым узким кругом. И очень этому рада, хотя еще две недели назад, после Эфиопии, мне казалось, что я хочу только мешком сидеть в Москве. И что в Эфиопию я поеду только когда-нибудь, не в следующем году. В итоге да, не в следующем. В этом. Сразу после (иншаалла) ноябрьского раскопа.

Поездка в Эфиопию в этот раз мне далась тяжелее, чем в прошлый. Было жарко, и все пикантные особенности Африки, в лице клопов, блох и комаров, проявили себя во всей красе. У меня какие-то такие эритроциты (Мишка-биолог сказал), что жрут меня больше, чем других. Сожрали до костей. Жрали везде, где мы были, но апофеоз (апофигей же) пришелся на Бахир Дар. Да, здесь исток Голубого Нила. Да, здесь монастыри с восхитительными росписями. Но блин: если ложишься на кровать, то тебя сжирают клопы с комарами, а если на пол, то блохи с комарами. И еще мимо твоего лица деловито снуют рыжие тараканы. Если что, это был хороший отель, один из лучших в дыре под названием Бахир Дар.

Рафинированная я зареклась ездить в эфиопскую глухомань. Зареклась ровно до встречи нашей маленькой, но уже намертво сплоченной группы эфиопистов, к которой теперь примкнула необыкновенная личность. Наша Маша - лингвист, знаток геэза, амхарского и тигринья (все это, если что - эфиопские языки, живые и мертвые). Я, знатный интроверт, ужасно боялась нового человека в компании, а в результате к нам пришел бриллиант. Очень увлеченный бриллиант, надо сказать. Стоило Маше открыть рот на одном из этих языков, как перед нами начинали открываться те двери, которые без нее бы вряд ли распахнулись. И с ней уже кажется совершенно естественным решиться на поездку в таинственный Годжэм, о котором никто ничего почти не знает. Мы над ним летели, но, как полагается затерянному миру, он скрывался за тучами. Над всей Эфиопией было безоблачное небо, кроме Годжэма.

Наша Маша тоже интроверт, что неудивительно: ученые чаще интроверты. Но вот что удивительно. Мы, четыре интроверта, внутри нашего мирка побщаемся вполне себе экстравертно, плотно и постоянно. Второй такой мирок - египтологи. Среди них тоже большинство интровертов, но поди ж ты, начинаем скучать друг без друга моментально, стоит только закончиться встрече.

Пока у меня был только египтологический мирок, я считала это исключением. Но теперь, когда по тому же принципу выстроился эфиопский, заподозрила тенденцию. А когда известная в сети стилист, окончившая Военмех (наши люди) и живущая сейчас в Силиконовой долине, которую я видела один раз всего, позвала меня прокатиться с ней по Южной Италии (и я, разумеется, поеду), убедилась лишний раз в том, что интроверты создали свой собственный способ общаться, вот такими вот мирками, ориентированными на интересные им проекты. Не просто болтовня, а прицельная болтовня. И оно работает!

А Эфиопия - волшебство.

Io Daniel Korkor

половая принадлежность и эпоха иррационального мышления

Фейсбук надоел мне рекламой женских трусов в горох, и я из озорства попыталась поменять пол в настройках с женского на "другой" (в Гугле есть такая возможность). Но не тут-то было: ФБ знает только два пола - Мэ и Жо. Хотела было пожаловаться самому ФБ, но не нашла алгоритма. Поэтому пожаловалась просто в фейсбуке. Мне было интересно посмотреть на реакцию моих разношерстных френдов. Те из них, кто поддерживает западные ценности (ну, как сам их понимает), пустились в объяснения, что от рекламы я таким образом не избавлюсь. Знаю, говорю: должен же Цукерберг преумножать свое состояние. Но почему светоч западной социальной философии в лице ФБ принуждает меня к выбору пола в принципе, и только в формате Мэ/Жо, в частности? Одна нео-американка радостно оповестила, что у нее есть выбор между Male/Female/Custom. Поздравляю, говорю, а чего же нас тут дискриминируют по страновому признаку? Молчит. Видимо, не может уловить ту траекторию "генеральной линии партии", вместе с которой в этом конкретном случае надо колебаться.

Ну да бог с ней, с генеральной линией. Мне тут подумалось, что вот эти процессы со свободой выбора биологически детерминируемого пола - одна из самых ярких проекций иррационального мышления, в эпоху которого мы постепенно сползаем. Дрейфуем потихоньку. Рациональное мышление - это ориентация на объективные реалии внешнего мира. Объективные, то есть те, которые мы не можем изменить усилием воли. Те, которые все индивиды вопринимают примерно одинаково. Если трава зеленая, то она зеленая для всех, кроме дальтоников, у которых генетический сбой. Если человек по биологическим признакам мужчина, то это видно всем. Слепые могут тактильно определить, если что. В эпохи рационального мышления люди исходят из коллективного восприятия мира, которое основано на внешней информации.

А в иррациональные эпохи все по-другому. Восприятие мира субъективное. Речь именно о коллективном восприятии - оно становится субъективным. Грубо говоря, мир - это комплекс моих ощущений. Ощущаю я себя мужчиной, хотя биологические признаки указывают на прямо противоположное - все, извольте считать меня мужчиной. В любые времена есть люди, психика которых что-то воспринимает сильно иначе, чем психика обычных людей. Но это восприятие в рациональные эпохи остается при них, а в иррациональные появляется возможность навязать его миру, потому что нет коллективной картины, построенной на объективной действительности. И расцветают пышным цветом религии, духовные учения, секты, гендеры и все прочее. Причем такие разные, казалось бы, вещи, как религия и вот эта гендерная свобода оказываются на одной стороне шахматной доски, фигурально выражаясь. Если нет всеобщего рационального эквалайзера, то любое утверждение становится потенциально верным. Если мир - комплекс моих, твоих, его, ее и т.д. ощущений, то все они верны и требуют уважения. Вот только как примирить их между собой?

Боюсь, никак. Поэтому иррациональные эпохи потенциально более скандальны, чем иррациональные. В рациональные войны ведутся, в первую очередь, за ресурсы, в иррациональные - за идею (и ресурсы, конечно, но в бой легче поднять за идею). И поэтому надо как-то разобраться с инакомыслием. Религиозные войны - это как раз оно. И нынешняя толерантность, при которой ты не можешь озвучить то, что видишь своими глазами, пока не спросишь, не нарушаешь ли ты чьи-то представления. Не смейте называть меня женщиной, пока не уточните, как я сама себя ощущаю! А лучше вообще никак не называйте: мало ли, вдруг я передумала за те три секунды, пока вы формулировали фразу.

Моя американская подруга-биолог, например, говорит, что теперь уже афро-американцев и афро-американцами нельзя называть. Никак нельзя называть, только по имени. Потому что любая отсылка к расовой принадлежности - уже неравенство и оскорбление.

А подлый ФБ не дал мне выбрать "другой" гендер.

Киев по Гоголю (мистика и экзорцизм)

Подруга на связи из Киева. Тут, простите, я выступаю в роли передаста, своего мнения не имею.

В поисках ответов на вопросы, всегда возникающие при больших трагедиях, моя подруга, которая гостит сейчас у сестры, по совету киевских друзей отправилась по всяким религиозно-мистическим местам. И перед ней разверзлась пропасть юнгианского коллективного бессознательного.

"Здесь сплошной мистицизм!" - поражается она. - "Все ходят по каким-то бабкам, привораживают, отвораживают, накладывают порчу, снимают порчу, гадают и изгоняют бесов". Ну а параллельно причащаются и ставят свечи.

диканька
[Spoiler (click to open)]

Посоветовали ей, значит, сходить к некому отцу Роману, экзорцисту из церкви при какой-то Александровской больнице. Они с сестрой пошли и попали как раз на сеанс экзорцизма. Подруга говорит, ожидала увидеть старца, а вышел крупный мужик в расцвете сил, с мощным баритоном, харизматичный, ясно дело. Начал там петь, читать молитвы и размахивать кадилом. С народом творилось страшное: они там, по ее словам, и качались, и мычали, и ревели белугой, и закидывались - все, что положено, в общем. Потом этот отец Роман пошел в народ и начал лупить крестами всех, кто подворачивался. Подругу мою знатно отходил крестом по голове и спине, но не на ту напал. Она спокойно так ему объявила: "Нашел, чем пугать. У нас отчим такое вытворял, только уворачивайся". Экзорцист тут же от нее отстал и, как она ни пыталась подставиться под его "благословения", упорно отказывался ее замечать.

Подругу поразило то, что там были люди не только простого происхождения, но и интеллигентная на вид, очень приличного вида молодежь. С одной такой интеллигентной, хорошо одетой девушкой случилась дикая истерика, когда отец Роман до нее добрался. В общем, бесы поскакали толпами во все стороны. "А те, из кого они не выходят, те самые опасные бесы" - пояснил отец Роман упорное нежелание моей подруги с сестрой бесноваться вместе со всеми.

Я теперь лучше понимаю, откуда произрастает упоительный морок Гоголевских "Вечеров на хуторе близ Диканьки".

Кстати, мне стало любопытно, кто такой этот отец Роман, я погуглила: мужик дает интервью в СМИ, и вообще персонаж довольно публичный. И только один вылез загадочный пост, написанный простым языком, выдающим очень среднее образования. У подруги автора поста дочь под влиянием этого отца Романа попала в какой-то загадочный женский монастырь, который охраняют вооруженные мужики с овчарками. Мать к дочери на свидания не пускают, все ужасно. Пахнет тоталитарной сектой. Пост, кстати, от 2012 г., то есть Путин, вроде, в этом не виноват.

полезность vs познание

Вчера у нас была традиционная дружеская встреча египтологов. В смысле, нашей экспедиционной тусовки. Ливанское кафе, непременная шиша (кальян). Ну и как всегда в такой компании, речь не могла не зайти сначала о грантах, а потом и о роли гуманитарной науки в обществе. О том, что гуманитарные науки финансируются по остаточному принципу, о безразличии власти к большинству гуманитарных наук. О том, как можно их привязать к хотя бы условной полезности.

Ну то есть с некоторыми-то науками все понятно: психология, социология и исследования современных обществ вполне востребованы, так как позволяют предсказывать, а порой и управлять общественными процессами и поведением индивидов. Но мы-то историки, археологи, искусствоведы, лингвисты. Причем "древники" - занимаемся давно ушедшими эпохами. Как тут подтянуть полезность. Были неплохие мысли о том, что любая социология опирается не только на современность, но и на историю, потому что как иначе объяснить, как, почему и в каком направлении развиваются различные общества.

Был один красивый, выразительный образ: представьте себе, что вы просыпаетесь утром и ничего не помните. Не помните свою семью, не помните, где живете, чем занимаетесь и т.д. А история - это коллективная память общества.

А я как раз накануне, когда в гостях была подруга-биолог, прошла через полемику именно на эту тему, с Михайлой в роли оппонента ("Ну а правда, мать, какая польза от твоей египтологии?").

Так вот мне думается, что этот вопрос, вопрос выбора между практически применимым (читай "полезным") и неприменимым знанием - это не предпосылка, а следствие. Проекция того типа мышления, которое преобладает в обществе. Я как-то рассуждала тут вслух ( https://kintosha.livejournal.com/159171.html ) о том, как искусство зависит от доминирующего типа мышления (рационального/иррационального). И отношение к научному знанию, имхо, есть следствие того же самого.

В эпохи рационального мышления (самый яркий пример - 18-19 вв., ну и первая половина 20го в.) обществу интересно все: забытые языки, древние цивилизации, биологическое разнообразие, устройство вселенной, организмов и веществ, химические и геофизические явления, "дикие" народы и вымершие животные.

Но потом рациональные эпохи сменяются эпохами иррационального мышления, общественный интерес смещается от объективного мира к собственному коллективному бессознательному. И постепенно чистое научное знание становится неинтересно. Но поскольку жить все еще хочется комфортно, то сохраняется внимание к тому научному знанию, которое может принести пользу. Но есть одно "НО": мы никогда до конца не знаем, что может оказаться практически полезным в конечном итоге, поэтому, запуская процесс отсекания "бесполезного" знания, общество, в конце концов, утрачивает контроль над процессом.

Мне пару лет назад попалась французская, что ли, статья о закрытии кафедр редких языков в Эстонии и в Нидерландах. Когда у государства ресурсы ограничены, как, например, у нас, то жесткие приоритеты в финансировании научных областей, в общем, понятны. Но когда кафедру редких языков закрывают в Нидерландах, то это уже тревожный симптом - идет смена мыслительной парадигмы.

А дальше происходит вот что (уже не раз происходило, о чем мы знаем благодаря "неполезной" науке истории): сегодня мы закрываем кафедры редких языков, в силу их бесполезности. Завтра сокращаем количество археологических экспедиций, особенно зарубежных. Послезавтра теряем интерес к отечественной археологии. Потом соображаем, что бесполезна практически вся зоология (за исключением направлений, исследующих одомашненные виды). Потом убираем теоретическую физику и астрофизику (понятно же, что исследования происхождения вселенной нам ничего не дадут). Хотим отказаться от использования атомной энергии? Тогда на кой черт тратить деньги на ставшие бесполезными фундаментальные ядерные исследования? (это то, что произошло в США, между прочим). И так далее, до полного "усекновения" научного знания.

С каждым отсечением общество потихоньку утрачивает контекст, с помощью которого оно может более или мение адекватно оценивать, что полезно (хотя бы на данный момент), а что нет. И постепенно все большее количество научных направлений начинает казаться бесполезными, просто потому, что мы перестаем понимать, зачем все это надо. А дальше происходит условная катастрофа бронзового века (когда потомки великих цивилизаций "внезапно" разучились даже писать) и наступает условное средневековье (когда ушли в небытие римские дороги, акведуки, канализация, многоэтажные дома и вообще практически все достижения античности).

В общем, сдается мне, что мы стоим как раз в начале этого пути.

А в качестве иллюстрации - рассказ моей Наташки: ей в лабораторию (Милуоки, Висконсин) привезли арктических белок и предложили исследовать. Вид очень любопытный, потому что впадает в спячку. Наташка исследует физиологию сердечно-сосудистой системы, поэтому хотела взять этих белок, чтобы посмотреть, как работает сердце во время спячки, при низких температурах. Она могла бы, в принципе, расписать потенциальные выгоды от такого исследования (медицинская кома, инфаркты и т.д. - это все реально), но на это нужно время, а белки уже были, и действовать нужно было быстро. Так вот ее университет не выделил деньги на исследование, заявив, что финансирование ему поступает от исследований человека, а не каких-то экзотических грызунов. Это к слову о способности общества оценивать практическую полезность научного знания

подруга американка о жизни на среднем западе в эпоху Трампа

Вчера ко мне приезжала бывшая одноклассница, а ныне биолог, профессор и теперь уже гражданка США. Живут они с мужем (тоже биолог) и сыном в Милуоки, штат Висконсин. Как всегда, очень сдержанно и очень аналитически (ученый есть ученый) рассказывала много интересных вещей.

Экономически при Трампе стало лучше, в первую очередь, для lower and middle middle class. Стало намного легче найти работу, и связано это с тем, что Трамп ужесточил законодательство о нелегальной миграции. До него были целые сферы, где работали почти только нелегалы, а теперь их нет. В частности, нормальную работу нашел ее муж, который 5 лет до этого в биотехнологической компании работал по контракту. Контракты не предусматривают никаких социальных гарантий, только з/п. Нет медстраховки, нет страхования от несчастного случая на рабочем месте, не оплачиваются больничные, отпуска, праздники. А теперь работу нашел нормальную, с медстраховкой и всем остальным.

Висконсин - это штат, который традиционно голосовал за демократов, а на последних выборах дружно - за Трампа. Кстати, больше всего из ее рассказов меня поразила история о том, как ее коллега из университета, математик, через какое-то время после выборов пригласила мою подругу на кофе и сказала следующее: "Мне нужно с тобой поделиться, и я знаю, что ты не пойдешь в HR и не настучишь на меня. Я голосовала за Трампа". Наташка, конечно, ответила ей, что выходцы из страны, пережившей сталинскую диктатуру, очень хорошо понимают, что стучать - это плохо. Но меня лично поразила сама ситуация: люди боятся признаться, что голосовали за Трампа (то есть против эстеблишмента), потому что это для них чревато даже не общественным осуждением, а неприятностями на работе. Это что вообще?

В этом плане, кстати, все остается по-прежнему. На работе категорически не принято говорить о политике, за одним исключением: можно (и нужно) ругать Трампа. Наташкин 16-летний сын говорит, что учителя в его школе постоянно ругают Трампа, потому что если этого не делять, тебя посчитают лояльным к нему, а это может отразиться, опять же, на работе.

И еще один очень интересный момент прозвучал. У нее работает лаборант на неполном рабочем дне и категорически отказывается от предложений перейти на полный рабочий день и от любых повышений з/п. Потому что как человек, годовой доход которого меньше, чем установленная черта бедности (24 тыс долл в год на семью из 4 чел. или 13, кажется, на одного), он не платит налоги, имеет бесплатную медстраховку (оплачиваемую за счет как раз lower middle class, по словам подруги), получает food stamps (продовольственные талоны) и что-то еще. Если по з/п он превысит минимальную границу, то сразу попадет в налогооблагаемую часть граждан, которые обязаны покупать медстраховку (если не покупаешь, платишь штраф - 800 долл на человека в год). И его уровень жизни просядет, а не выше станет.

То есть в Штатах выгодно быть либо upper middle class и выше, либо бедным в юридическом смысле. А тяжелее всего живет lower and middle middles class. Это вся та Америка за пределами мегаполисов, которая голосовала за Трампа.

Наташка говорит, что весь нижний и средний средний класс оттеснен за пределы мегаполисов. В мегаполисах живут либо богатые, кто может себе это позволить, либо бедные, за которых платит государство (то есть тот же миддл класс). Их семья (профессор биолог, биотехнолог в частной компании и один ребенок) не могут себе позволить жить, например, в Чикаго, не говоря уже о Нью-Йорке.

Из профессий, которые тебя быстро и эффективно выводят в счастливый мир upper middle class, называет врачей (самая прямая магистраль), и преуспевших программистов и юристов. Это то, что она видит, потому что финансового мира никак не касается. Но в эти учебные заведения и конкуренция великая.

Вот такая любопытная экономика.